سُلَيم بْنِ عَامِرٍ ؛ أنَّ أَبَا أُمامَة سَأَلَ عَمرَو بْنَ عَبَسَة ( 1 ) . وسعيدُ بن عبد الجبار لَيْسَ بقويٍّ . 2582 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو طَاهِرٍ بَحْرُ بْنُ شُعَيب النَّسَوي ، عَنْ عليِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقيق ، وسَلَمة بن سُلَيمان ، وعَبْدان ( 2 ) ، عن ابن المُبارك ( 3 ) ، عَنْ سَالِمٍ المكِّي ، عَنِ الْحَسَنِ ( 4 ) ، عَنْ أَنَسٍ ؛ قَالَ : قَالَ النبيُّ ( ص ) : إِنَّ مَثَلَ أَصْحَابِي فِي أُمَّتِي كَمَثَلِ المِلْحِ فِي الطَّعَامِ ؛ وهَلْ ( 5 ) يَصْلُحُ الطَّعَامُ إِلاَّ بِالْمِلْحِ ؟ ! . قَالَ

--> ( 1 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ك ) : « عنبسة » ، وفي ( ت ) : « عنسة » . ( 2 ) في ( ك ) : « وعيدان » . وعَبْدان هو : عبد الله بن عثمان بن جَبَلة . ( 3 ) هو : عبد الله . ولم نقف على روايته عن سالم المكي ، وقد أخرج الحديث في كتابه " الزُّهد " ( 572 ) عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ ، به . وهو الوجه الذي رجَّحه أبو حاتم ، كما سيأتي . ومن طريق ابن المبارك أخرجه القضاعي في " مسند الشِّهاب " ( 1347 ) ، وابن عبد البر في " الاستيعاب " ( ص 22 ) . ( 4 ) هو : البصري . ( 5 ) في ( ف ) : « وهو » بدل : « وهل » .