2295 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو زُكَيرٍ يَحْيَى بْنُ محمَّد بْنِ قَيْس المَدَني ( 2 ) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو ، سمعتُ أنس ( 3 ) ، يقول : عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : لَسْتُ مِنْ دَدٍ ، وَلاَ دَدٌ ( 4 ) مِنِّي ؟

--> ( 1 ) نقل هذا النص الزيلعي في " تخريج أحاديث الكشاف " ( 2 / 366 ) . ( 2 ) روايته أخرجها البخاري في " الأدب المفرد " ( 785 ) ، والبزار في " مسنده " ( 2402 / كشف الأستار ) ، والدولابي في " الكنى والأسماء " ( 1 / 79 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 4 / 427 ) تعليقًا ، وابن عدي في " الكامل " ( 7 / 243 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 413 ) ، والدارقطني في " الأفراد " ( 955 / أطراف الغرائب / العلمية ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 217 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 38 / 369 ) . قال العقيلي في ترجمة يحيى بن محمد : « تابعه عليه من هو دونه » . وقال البزار : « لا نعلمه يُروى إلا عن أنس ، ولا نعلم رواه عن عمرو إلا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ » . وقال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ عمرو بن أبي عمرو إلا أبو زُكَير » . وقال الدارقطني : « غريبٌ من حديث عمرو عنه ، يرويه أَبُو زُكَير يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بن قيس ، عنه » . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، وهو عَلَمٌ مصروف منوَّن ، لكن حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة التي تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) ، وانظر المسألة رقم ( 195 ) . ( 4 ) كذا ضبطت في ( ف ) بضمتين ، وهي كذلك في كتب الحديث والمعاجم ، واللفظ في بعض مصادر التخريج : « ولا الدَّدُ مني » ، قال في " النهاية " ( 2 / 109 ) : « التقدير : لست من أهل دَدٍ ، ولا الدَّدُ من أشغالي » . والدَّدُ ، أصله : الدَّدَنُ ، قال عدي بن زيد [ من الرمل ] : أَيُّهَا القَلْبُ تَعَلَّلَ بِدَدَنْ إنَّ هَمِّي في سَمَاعٍ وأَذَنْ ويقال فيه أيضًا : الدَّدَا ، مقصورًا . وهو : اللهو واللعب . انظر " سر صناعة الإعراب " ( 2 / 547 ) ، وانظر اللغات الثلاث في « الدد » في " لسان العرب " ( 13 / 152 ) .