2500 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ خَلَف ( 1 ) ، عَنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ يَعيش مَوْلَى ابْنِ الزُّبَير ( 2 ) ، عَنِ الزُّبَير : أنَّ النبيَّ ( ص ) قَالَ : دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُمُ : الحَسَدُ والبَغْضَاءُ ، هِيَ الحَالِقَةُ ، لاَ أَقُولُ : تَحْلِقُ الشَّعْرَ ، ولكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ! لا تَدْخُلُوا ( * ) الجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، ولاَ تُؤْمِنُوا ( * ) حَتَّى تَحَابُّوا ،

--> ( 1 ) لم نقف على رواية موسى بن خلف على هذا الوجه ، ولكن أخرجه البزار في " مسنده " ( 2232 ) من طريق خلف بن موسى بن خلف ، عن أبيه مُوسَى بْنُ خَلَفٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ يَعيش بن الوليد مولًى لابن الزبير ، عن ابن الزبير ، به . هكذا جعله من مسند ابن الزبير . قال البزار : « وهذا الحديث خالف موسى بن خلف في إسناده : هشامٌ صاحب الدَّستوائي ، فرواه هشام ، عن يحيى ، عن يعيش بن الوليد ، عن مولى الزبير ، عن الزبير ، وقال موسى : عن يحيى ، عَنْ يَعِيشَ مَوْلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ ، عن ابن الزبير ، وهشامٌ أحفظ » . ( 2 ) في ( ش ) : « مولى ابن أبي الزبير » . ( * ) . . . كذا صحَّت الرواية : « لا تدخلوا » و « لا تؤمنوا » ، ، و « لا » في الموضعين نافية وليست ناهية ، فالفعلان بعدها مرفوعان ، وليسا مجزومَين ، وهما من الأمثلة الخمسة ، لكنَّ حذف نون الرفع من الأمثلة الخمسة بلا ناصب ولا جازم ، ولا نون توكيد ولا نون وقاية : لغةٌ صحيحة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 1015 ) .