ابْنِ عُمَرَ ؛ قَالَ : نَهَى رسولُ الله ( ص ) أن يُهدَمَ ( 1 ) الآجامُ ( 2 ) ؛ قَالَ : إِنَّمَا هِيَ زِينَةُ الدُّنْيَا ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : « هَكَذَا قَالَ أَبُو ثَابِتٍ ! وَإِنَّمَا هُوَ : عبد الله بْنُ ( 3 ) نَافِعٍ » ؛ يَعْنِي : عَنْ نَافِعٍ ( 4 ) ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . 2497 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه عبد الرحمن بْنُ مهديٍّ ( 5 ) ، والفِرْيابيُّ ( 6 ) ، عَنِ الثَّوري ، عن عُبَيدالله ، عن نافع ، عن ابن

--> ( 1 ) كذا في ( ت ) ، ولم تنقط الياء في بقية النسخ . وتذكير الفعل هنا جائز وإن كان التأنيث أولى ؛ لأن فاعله جمع تكسير ، وقد علَّقنا على ذلك في المسألة رقم ( 224 ) . ( 2 ) الآجامُ : جمع أُجُم ، وهو الحِصْنُ . انظر " المصباح المنير " ( أج م / 1 / 6 ) . ( 3 ) في ( أ ) و ( ش ) : « من » بل : « بن » ، وكانت في ( ت ) : « بن » ثم أُصلحت إلى : « من » أيضًا . ( 4 ) قوله : « عن نافع » سقط من ( ك ) . ورواية نافع بهذا الوجه أخرجها الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 194 ) من طريق ابن أبي مريم ، وأيضًا ( 4 / 194 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 4 / 164 ) من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 2 / 311 - 312 ) من طريق يعقوب بن محمد الزهري ، ثلاثتهم عن عبد العزيز الدَّراوردي ، عن عبد الله بن نافع ، عن نافع ، به . ( 5 ) روايته أخرجها الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 2 / 101 ) ، والقزويني في " تاريخ قزوين " ( 1 / 215 ) . ( 6 ) هو : محمد بن يوسف . وروايته أخرجها ابن حبان في " صحيحه " ( 6261 ) ، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1 / 136 ) . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 26182 ) من طريق معاوية بن هشام ، وابن شبَّة في " تاريخ المدينة " ( 1 / 9 ) من طريق علي بن أبي بكر ، كلاهما عن سفيان الثوري ، عن عبيد الله ، به . وأخرجه ابن ماجة في " سننه " ( 3754 ) من طريق وكيع ، عن الْعُمَرِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عمر ، به . قال البوصيري في " مصباح الزجاجة " ( 3 / 184 ) : « هذا إسناد فيه العمري وهو ضعيف ، واسمه عبد الله بن عمر » . هكذا سمى البوصيري : العمري عبد الله بن عمر ، وكذلك جعله المزي في " تحفة الأشراف " ( 7738 ) في مسند عبد الله بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابن عمر .