فطريقٌ كان يَختَصِرُه ( 1 ) قطعها عَنْ مَمَرِّ الناسِ . قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ . 2283 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَهْل بْنُ حمَّاد أَبُو عَتَّاب ( 3 ) ، عَنْ عيسى بن عبد الرحمن السُّلَمي ؛ قَالَ : حدَّثني عَدِي بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ البَرَاء ( 4 ) ، عَنِ النبيِّ ( ص ) أَنَّهُ قَالَ : اللَّهُمَّ ، إِنَّ فُلاَنًا هَجَانِي وهُوَ يَعْلَمُ أَنِّي لَسْتُ بِشَاعِرٍ فَأَهْجُوَهُ ( 5 ) ، فَالْعَنْهُ عَدَدَ مَا هَجَانِي ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ خطأٌ ؛ إِنَّمَا يَرْوونه عَنْ عَديٍّ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) مُرسَلاً ، بلا « بَرَاء » . 2284 - وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه سعيدُ ابنُ بَشير ( 6 ) ، عن

--> ( 1 ) في ( ك ) : « مختصرة » . ( 2 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 2557 ) ، وفيها زيادة في أولها . ( 3 ) روايته أخرجها الروياني في " مسنده " ( 382 ) ، وابن قتيبة في " غريب الحديث " ( 1 / 287 ) ، والديلمي في " مسند الفردوس " ( 1 / ل 187 ) . ومن طريق الروياني رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 46 / 118 ) . ورواه الطحاوي في " شرح المشكل " ( 3332 ) من طريق أحمد بن المفضل الحفري ، عن عيسى بن عبد الرحمن ، به . واللفظ في بعض مصادر التخريج : « اللهم إن عمرو بن العاص هَجاني . . . » . قال الذهبي في " الميزان " ( 3 / 318 ) بعد أن ذكر رواية الروياني : « يعني : قبل أن يُسْلِم ، والحديث منكر » . وقال ابن عساكر : « في إسناده مقالٌ ، وهذا قبل إسلامه ، والإسلام يَجُبُّ ما قَبْلَه » . ( 4 ) في ( ف ) : « أنس » بدل : « البراء » . ( 5 ) قوله : « أَهْجُوَهُ » منصوبٌ بعد فاءِ السببيَّة ؛ لسبقه بنفيٍ محضٍ ، انظر المسألة ( 189 ) . ( 6 ) روايته أخرجها أبو الشيخ في " أخلاق النبي ( ص ) " ( 746 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 1 / 260 رقم 757 ) ، و " الصغير " ( 687 ) ، و " مسند الشاميين " ( 2586 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 6 / 169 ) ، وتمَّام في " فوائده " ( 713 / الروض البسام ) . واقتصر الطبراني في رواياته على الشطر الثاني حسبُ . قال الطبراني : « لم يَروه عن قتادة إلا سعيد ، تفرَّد به أبو الجماهر » .