رفيعٍ : يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ ، وَلَمْ يُفْضِي ( 1 ) الإِيمَانُ ( 2 ) إِلَى قَلْبِهِ ! لاَ تُؤْذُوا المُسْلِمِينَ ، ولاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ عَوْرَةَ المُسْلِمِ اتَّبَعَ اللهُ ( 3 ) عَوْرَتَهُ ، ومَنِ اتَّبَعَ اللهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ ولَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ ( 4 ) ؟ قَالَ أَبِي : لا يُعرف أوفى عَنْ نَافِعٍ ، ولا أدري مَا هُوَ ( 5 ) ؟ 2430 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى الْجَارِي ( 6 ) ، عَنْ محمَّد بن رَدَّادٍ ( 7 ) ، عن عبد الله بْنِ دينارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمر : أنَّ النبيَّ ( ص )

--> ( 1 ) في ( ك ) : « يفض » ، وهو الجادَّة ، والمثبت من بقيَّة النسخ ، وهو صحيحٌ أيضًا في العربية على لغة من يثبت حرف العلة مع الجازم ، وقد علَّقنا على ذلك في المسألة رقم ( 1025 ) . . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « الإسلام » . ( 3 ) لفظ الجلالة ليس في ( ك ) . ( 4 ) في ( ك ) : « رجله » . ( 5 ) وكذا نقل عنه ابنه في " الجرح والتعديل " ( 2 / 349 ) . وانظر " تخريج أحاديث الكشاف " للزيلعي ( 3 / 344 ) . ( 6 ) هو : يحيى بن محمد الجاري . وروايته أخرجها الطبراني في " الأوسط " ( 7400 ) . ورواه ابن عدي في " الكامل " ( 6 / 190 ) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 622 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 10 / 387 ) من طريق بشر بن معاذ ، وتمام في " فوائده " ( 855 / الروض البسام ) ، وابن بشران في " الأمالي " ( 1240 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 22 / 37 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 102 ) من طريق محمد بن سنان ، كلاهما عن محمد بن ردَّاد ، به . قال الطبراني بعد أن ذكر حديثًا آخر لابن ردَّاد : « لم يَرو هذين الحديثين عن عبد الله بن دينار إلا محمد بن عبد الرحمن بن ردَّاد » . وقال ابن عدي : « وهذا عن عبد الله بن دينار لا أعلم يرويه غير ابن الردَّاد هذا » . وقال : « وعامَّة ما يرويه غير محفوظ » . ( 7 ) في ( ت ) و ( ش ) و ( ك ) : « رواد » براء وواو . وهو : محمد ابن عبد الرحمن بن الرداد ؛ براء ودالين مهملتين . = = انظر ترجمته في " الجرح والتعديل " ( 7 / 315 ) ، و " توضيح المشتبه " لابن ناصر الدين ( 4 / 169 ) .