2423 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ ( 2 ) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَة ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عائِشَة ؛ قالت : سَبْعٌ لَمْ يَفُتْنَ رسولَ اللَّهِ فِي سفرٍ وَلا حضرٍ : القارورةُ ، والمِرآةُ ، والمُكْحُلَةُ ، والمِقْراضَينِ ( 3 ) ، والمِدْراة ( 4 ) ، والمُِشطُ ، والسِّواكُ ؟ قَالَ أَبِي : هذا حديثٌ موضوعٌ ، ويعقوبُ ابنُ الوليد كان يَكذِبُ .

--> ( 1 ) نقل ابن الملقن في " البدر المنير " ( 3 / 146 ) قول أبي حاتم هنا لكن بلفظ : « هو حديث موضوع ، وفي إسناده رجل كذاب » . ( 2 ) روايته أخرجها ابن عدي في " الكامل " ( 7 / 147 ) ، ومن طريقه ابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1147 ) . ورواه الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( 829 ) من طريق عبد الكريم الجزري ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 8 / 62 ) من طريق حُسَين بن علوان ؛ كلاهما عن هشام ، به . ولم يذكر عبد الكريم : « المدراة » . ومن طريق الخطيب رواه ابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1145 ) . ورواه العقيلي في " الضعفاء " ( 1 / 116 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 1 / 356 ) من طريق أيوب بن واقد ، والخرائطي في " مكارم والأخلاق " ( 828 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 5242 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 1 / 316 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 6072 ) ، والخطيب في " الجامع " ( 908 ) من طريق أبي أمية = = ابن يعلى ، كلهم عن هشام به . بلفظ : « خمس لم يَكُن رسول الله ( ص ) يدعهن في سفر ولا حضر : المرآة ، والمكحلة ، والمشط ، والمِدْرى ، والسِّواك » . ومن طريق ابن عدي ( 1 / 356 ) رواه ابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1146 ) . قال العقيلي في ترجمة أيوب بن واقد : « لا يتابع عليه ، ولا يحفظ هذا المتن بإسناد جيد » . وقال ابن عدي : « هذا الحديث لم يحدِّث به عن هشام ابن عروة إلا ضعيف » . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة « المِقْرَاضَان » ، لكن أميلت الألف فكتبت ياءً ، وسبب إمالتها كسرة النون بعدها ، ولا تنطق إلا ألفًا ممالة . انظر التعليق على المسألة رقم ( 25 ) و ( 124 ) . وتقدم تفسير « المقراضين » في المسألة رقم ( 1592 ) . ( 4 ) المِدْراة والمِدْرَى : شيءٌ يُعمَلُ من حَديدٍ أو خَشَب ، على شكل سنٍّ من أسنان المُشط وأطول منه ، يُسرَّح به الشعرُ المتلبِّد ، ويستعملُه من لا مُشطَ له . " النهاية " ( 2 / 115 ) ، وانظر " شرح النووي على صحيح مسلم " ( 14 / 136 - 137 ) .