وَرَوَى هَذَا الحديثَ حارثٌ الخازن ( 1 ) - شيخٌ بِهَمَذَانَ ( 2 ) - عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد ، عن الزُّهري ، عن عُبَيدالله ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . وأخطَأَ فيه الشيخُ ، يشبه أن يكونَ دخل له حديثٌ فِي حَدِيث ، وليس هَذَا الحديثُ مِنْ حَدِيث إِبْرَاهِيم بْن سَعْد . قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ : ما حالُ هَذَا الشيخ الهَمْذانيِّ ( 3 ) ؟ قال : كان شيخً ( 4 ) لم يبلُغْني عنه أَنَّهُ حدَّث بحديثٍ مُنكَر إلا هَذَا ، وقد كَانَ كتب عَنْ أَبِي مَعْشَر حديثا كثيرا . قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ : فما وجهُ هَذَا الْحَدِيث عندك ؟ قال : أخطأ فيه عبد الرزَّاق ، والصَّحيحُ من حَدِيث مَعْمَر : عَنِ الزُّهري : أنَّ النبيَّ ( ص ) ، مُرسَلً ( 5 ) . وأمَّا نفسُ الْحَدِيث ، فالصَّحيحُ

--> ( 1 ) نقل ابن حجر في " لسان الميزان " ( 2 / 153 ) قول أبي زرعة في حارث الخازن . ورواية حارث هذا أخرجها الخطابي في " غريب الحديث " ( 2 / 142 ) . ورواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 9 / 317 ) من طريق محمد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن سعد ، به . ( 2 ) المثبت من ( ت ) ، وأهملت الذال في بقية النسخ . ( 3 ) لم تنقط الذال في جميع النسخ ، وتقدمت نسبته لهمذان ، وانظر " سير أعلام النبلاء " ( 11 / 145 ) ، و " لسان الميزان " ( 2 / 519 - أبو غدة ) . ( 4 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة التي تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 5 ) نقل ابن الملقن في " البدر المنير " ( 4 / 426 / مخطوط ) قول أبي زرعة أن الصحيح من حديث معمر : الإرسال . وقوله : « مرسل » في كلام أبي زرعة : يجوز فيه النصب والرفع . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) .