2413 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمة ( 1 ) ، عَنِ الأعمَش ، عَنْ أَبِي سُفيان ( 2 ) ، عَنْ جَابِرٍ ؛ قال : قال رسولُ الله ( ص ) : إِنْ عِشْتُ أَمَرْتُ أُمَّتِي أَلاَّ يُسَمُّوا : بَرَكَةَ ، وَلاَ نَجِيحً ، وَلاَ رَاشِدً ( 3 ) . يُقَالُ : أَثَمَّ ( * ) رَاشِدٌ ؟ فَيُقَالُ ( 4 ) : لاَ ، فَيُقَالُ ( 5 ) : أَثَمَّ ( * ) بَرَكَةُ ؟ فَيُقَالُ : لا ، فَيُقَالُ : أَثَمَّ ( * ) نَجِيحٌ ؟ فَيُقَالُ : لاَ ، وأَخْيَرُهُ ( 6 ) وأَصْدَقُهُ : عَبْدُاللهِ أوْ هَمَّامٌ ؛ لأَنَّ كُلَّهُمْ للهِ عَبِيدٌ ، وكُلُّ بَنِي آدَمَ هَمَّامٌ بِالأُمُورِ ؟ قَالَ أَبِي : آخِرُ الْحَدِيثِ قَدْ زِيدَ فِيهِ ، مِنْ قَوْلِهِ : وخَيْرُه ( 7 ) وأصْدَقُهُ هَمَّامٌ . . . لَيْسَ فِي الحديثِ . 2414 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يعقوبُ بن محمَّد

--> ( 1 ) لم نقف على روايته ، والحديث رواه البخاري في " الأدب المفرد " ( 833 ) من طريق حفص بن غياث ، وعبد بن حميد في " مسنده " ( 1019 / المنتخب ) ، وأبو داود في " سننه " ( 4960 ) من طريق محمد بن عبيد ، كلاهما عن الأعمش به بنحوه . بدون الزيادة التي في آخره . وسعيد بن مسلمة : منكر الحديث ، كما سبق في تعليقنا على المسألة السابقة . ( 2 ) هو : طلحة بن نافع . ( 3 ) كذا في جميع النسخ : « ولا نجيح ، ولا راشد » ، وهما علمان مصروفان ، وحذفت منهما ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وتقدَّم التعليق عليها بالمسألة رقم ( 34 ) . ( * ) . . . في ( ت ) و ( ك ) : « أنتم » . ( 4 ) في ( ش ) و ( ك ) : « فقال » . ( 5 ) قوله : « فيقال » سقط من ( ت ) و ( ك ) . ( 6 ) في ( ت ) و ( ف ) : « وأجبره » ، وقوله : « وأَخيَرَهُ » جاء على لغة بني عامر في إثبات الهمزة ، والجادَّة ، وهي لغةُ سائر العرب : حذفُ الهمزة فيقال : خَيْرُهُ ؛ كما سيأتي في كلام أبي حاتم ، ومثل ذلك : شَرٌ وأشَرُّ . وانظر تعليقنا على ذلك في المسالة رقم ( 2562 ) . ( 7 ) كذا في جميع النسخ : « وخيره » ، وتقدم في الحديث : « وأخيره » .