وحدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنان ( 1 ) ؛ قَالَ ( 2 ) : حدَّثنا عُبَيدالله بْن مُوسَى ( 3 ) ، عَنِ ابْن أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الحَكَم ، عَنِ ابْن أَبِي لَيْلَى ( 4 ) ، عَنْ عليٍّ . إلاَّ حَفْص بن غِياث ( 5 ) ؛ فإن ( 6 ) أَبَا سَعِيد الأشجَّ حدَّثنا عَنْ حَفْص ، عَنِ ابْن أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الحَكَم ، عَنِ عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ، مُرسَلً ( 7 ) .

--> ( 1 ) في ( أ ) و ( ش ) : « أخبرنا أَبُو مُحَمَّد ، وحدَّثنا أَحْمَد بْن سِنان » ، والمثبت من ( ف ) ، وهو ضمن السقط الواقع في ( ت ) و ( ك ) . ( 2 ) من قوله : « حدثنا أبو سعيد . . . » إلى هنا سقط من ( ت ) و ( ك ) ؛ لانتقال النظر . ( 3 ) روايته أخرجها البزار ( 621 ) ، والطبراني في " طرق حديث من كذب عليَّ " ( 19 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 4 / 356 ) . قال البزار : « وهذا الحديث هكذا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى : عَنْ الحكم ، عن عبد الرحمن ابْن أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَلِيّ ، ورواه غير ابْنِ أَبِي لَيْلَى : عَنِ الْحَكَمِ ، عن عبد الرحمن ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ سَمُرَةَ » . ( 4 ) قوله : « عن ابن أبي ليلى » سقط من ( ف ) . ( 5 ) في ( ف ) : « عنان » . ( 6 ) في ( أ ) و ( ش ) : « إن » وتصحفت في ( ك ) إلى : « قال » . ( 7 ) قوله : « مرسل » منصوب على الحال ، وحذفتْ منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، التي تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . قال الترمذي عن هذا الحديث ( 2662 ) : « سألت أبا محمد عبد الله بن عبد الرحمن [ الدارمي ] عن حديث النبي ( ص ) : " من حدَّث عني حَدِيثًا وَهُوَ يُرى أَنَّهُ كذبٌ فهو أحد الكاذبينَ " قلت له : من روى حديثًا وهو يعلم أن إسناده خطأ أيخاف أن يكونَ قد دخل في حديث النبي ( ص ) ، أو إذا روى الناسُ حديثًا مرسلاً فأسنده بعضهم أو قلبَ إسناده يكون قد دخل في هذا الحديث ؟ فقال : لا ؛ إنما معنى هذا الحديث : إذا روى الرجل حديثًا ولا يُعرف لذلك الحديث عن النبيِّ ( ص ) أصلٌ فحدث به ، فأخاف أن يكونَ قد دخل في هذا الحديث » . اه - . وانظر " العلل " للدارقطني رقم ( 399 ) فقد ذكر الاختلاف في هذا الحديث .