فَقَالَ ( 1 ) أَبُو زُرْعَةَ : حديثُ ( 2 ) ابْنُ أَبِي المَوَالي ( 3 ) خطأٌ ؛ والصَّحيحُ : حديثُ عُبَيدالله ( 4 ) بن عبد الرحمن بْنِ مَوْهَبٍ ( 5 ) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحسين ، عن النبيِّ ( ص ) ، مُرسَلً ( 6 ) .

--> ( 1 ) في ( ش ) : « قال » . ( 2 ) قوله : « حديث » سقط من ( ف ) . ( 3 ) في ( أ ) و ( ت ) و ( ف ) : « الموال » . ( 4 ) في ( ش ) : « عبد الله » . ( 5 ) روايته على هذا الوجه أخرجها الفاكهي في " أخبار مكة " ( 1485 ) من طريق عبد الله بن الوليد ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 3462 ) من طريق عبد الملك بن مروان ، عن محمد بن يوسف الفريابي ، وابن بطة في " الإبانة " ( 1532 ) من طريق محمد بن كثير ، جميعهم عن سفيان الثوري ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ، به . وأخرجه الفاكهي ( 1486 ) عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ رجل ، عن علي بن الحسين ، به . وأخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 2 / 525 ) من طريق عبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، عن أبيه ، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 222 ) من طريق حصين ابن مخارق ، كلاهما عن الثوري ، عن عبيد الله بْنِ مُوهِبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحسين ، عن أبيه ، عن جده علي ابن أبي طالب ، به . وأخرجه الرافعي في " التدوين " ( 4 / 75 ) من طريق هشام بن سعد ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بن الحسين ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب ، به . وأخرجه ابن الجوزي ( 221 ) من طريق زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عن جده ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب . ( 6 ) وقد وافق أبا زرعة على ترجيح الرواية المرسلة ، الترمذيُّ فقال في الموضع السابق : « هكذا روى عبد الرحمن بن أبي الموالي هذا الحديث عن عبيد الله بن عبد الرحمن بْنِ مُوهِبٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عائشة ، عن النبيِّ ( ص ) ، ورواه سفيان الثوري وحفص بن غياث وغير واحد ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بْنِ مُوهِبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حسين ، عن النبي ( ص ) ، مرسلاً ، وهذا أصحُّ » . اه - . وقال الطحاوي في الموضع السابق : « فكان في هذا الحديث أخذُ ابن موهب إيَّاه عن علي بن الحسين ، لا عن عمرة ، ولا عن غيرها ، وكان الثوري هو الحجة في ذلك ، والأَولى أن تُقْبَلَ روايته فيه عن ابن موهب ؛ لِسِنِّه وضبطه وحفظه ، غير أن ابن أبي الموال ذكر القصة التي ذكرها فيه مِن بعثةِ أبي بكر بن حزم إيَّاه إلى عَمْرَةَ في ذلك ، وإملاء عمرة إيَّاه عليه عن عائشة ، فقوي في القلوب بذلك ، واحتمل أن يكون ابن موهب أخذه عن عمرة على ما حدَّث بها ( كذا ) عنها ، وأخذه مع ذلك عن علي بن الحسين على ما حدَّث به عنه مما قد ذكره عنه الثوري ، والله عز وجل أعلم بحقيقة الأمر في ذلك » . اه - . وقوله : « مرسل » يجوز فيه النصب والرفع . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) .