عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِم الطائفيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ ابْنِ عباسٍ ، موقوف ( 1 ) . 2205 - وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه عبد الله بن زيد بن أَسْلَم ( 2 ) ،

--> ( 1 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد علَّقنا عليها في المسألة رقم ( 34 ) . وقد علَّق البخاري قول ابن عباس هذا ، في كتاب الهبة من " صحيحه " ( 5 / 227 ) ، باب مَنْ أُهدي لَهُ هَدِيَّةً وَعِنْدَهُ جلساؤه فهو أحقُّ ، فقال : « ويذكر عن ابن عباس : أن جلساءه شركاؤه ، ولا يصح » . وذكر الخلال في العلل " ( ص 74 ) عن علي بن سعيد أنه قال : سألت أبا عبد الله [ يعني الإمام أحمد ] عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : « مَا أدري من أين جاء هذا الحديث ؟ ! وهو عندي مُنكر » . وأخرج العقيلي في " الضعفاء " ( 3 / 67 ) هذا الحديث من طريق عبد السلام بن عبد القدوس ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عن ابن عباس مرفوعًا ، ثم قال العقيلي : « وقال مندل : عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عن النبيِّ ( ص ) نحوه ، ولا يصحُّ فِي هَذَا الباب شيء عن النبيِّ ( ص ) » . وقال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 5 / 227 ) : « هذا الحديثُ جاء عن ابن عباس مرفوعًا وموقوفًا ، والموقوفُ أصلح إسنادًا من المرفوع . فأما المرفوعُ فوصَله عبد بن حميد من طريق ابن جريج ، عن عمرو ابن دينار ، عن ابن عباس مرفوعًا : « من أُهديت له هديةٌ وعنده قومٌ فهم شركاؤه فيها » ، وفي إسناده منْدَل بن علي ، وهو ضعيف . ورواه مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيِّ ، عَنْ عمرو كذلك . واختلف على عبد الرزاق عنه في رفعه ووقفه ، والمشهورُ عنه الوقف ، وهو أصح الروايتين عنه » . ( 2 ) روايته أخرجها تمام في " فوائده " ( 1161 و 1162 / الروض ) ، وابن الأعرابي في " معجمه " ( 227 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 4 / 186 - 187 ) ، وأبو سعيد النقاش في " فوائد العراقيين " ( 58 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 7 / 338 ) ، وابن عساكر في " تاريخه " ( 53 / 353 ) . قال ابن عدي : « وهذا الحديث لا أعلم يوصله عن زيد ابن أسلم ، عن أبيه [ كذا ! ! ] غير عبد الله هذا ، ورواه الدراوردي وغيره عن زيد بن أسلم مرسلاً » . وأخرجه ابن عساكر أيضًا ( 5 / 466 - 467 ) ، و ( 53 / 267 ) من طريق تمام وابن الأعرابي . وأخرجه ابن حبان في " صحيحه " ( 5769 ) من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّراوردي ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمٍ ، عن ابن عمر ، به . وأخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " ( 275 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 127 ) ، وتمام في " فوائده " ( 1160 / الروض ) ، وابن عساكر في " تاريخه " ( 35 / 370 ) ، و ( 3 / 268 ) ، جميعهم من طريق الوليد بن مزيد ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ ابن عمر ، به . وأخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " ( 479 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 99 ) من طريق عبد الرحمن بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ ابن عمر ، به . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 26259 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 2 / 94 رقم 5684 ) ، وعبد بن حميد في " المسند " ( 812 ) ، والبخاري في " الأدب المفرد " ( 340 ) ، والبغوي في " الجعديات " ( 3343 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 5770 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 12 / 434 رقم 13589 ) ، و " الأوسط " ( 2493 ) ، والخطيب في " تاريخه " ( 11 / 107 ) ، جميعهم من طريق حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بن الحكم ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رباح ، عن ابن عمر ، به . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ عطاء إلا علي ابن الحكم ، تفرد به حماد » .