قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : عَنِ الزُّهري ، عَنِ طلحة بن عبد الله بن عَوْف ، عن عبد الرحمن بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْل ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ( 1 ) . 2192 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه عبد الله بْنُ رَجَاء ( 2 ) ، وسَهْلُ بنُ حمَّاد العَقَدي ( 3 ) أبو عَتَّاب ، عَنْ شُعبة ، عن عَدِيِّ ابن ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبير ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، مَوْقُوفٌ ( 4 ) ؛ قَالَ : لا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا .

--> ( 1 ) ومن هذا الوجه الذي رجحه أبو زرعة رواه البخاري ( 2452 ) ، ورواه البخاري أيضًا ( 3198 ) ، ومسلم ( 1610 ) من طرق أخرى عن سعيد بن زيد ح ، به . ( 2 ) لم نقف على روايته موقوفًا ، ولا على رواية سهل بن حماد ، لكن أخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 3 / 18 ) من طريق عبد الله بن رجاء هذا مقرونًا مع بشر ابن عمر ، كلاهما عن شعبة ، به ، مرفوعًا . ( 3 ) كذا في جميع النسخ : « العقدي » ، وهو موافق لنسخة خطية من " الجرح والتعديل " على ما ذكر العلامة المعلِّمي اليماني ( 4 / 196 ) في تعليقه عليه . وفي نسخة أخرى : « العقوي » بالواو . وفي " معرفة الثقات " للعجلي ( 691 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 12 / 179 ) ، و " الكاشف " ( 1 / 469 ) ، و " تهذيب التهذيب " ( 2 / 122 ) : « العَنْقَزي » بمهملة ، ثم نون ، ثم قاف ، بعدها زاي . ( 4 ) كذا في جميع النسخ ، بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) .