حدَّثنا وَاصِلُ بْنُ حَيَّان ، عَنِ ابْنِ بُرَيدة ( 1 ) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) فِي الكَمْأَةِ والحَبَّةِ ( 2 ) السَّوداءِ ، وقولِ النبيِّ ( ص ) : عُرِضَتْ عَلَيَّ الجَنَّةُ . . . ( 3 ) ؟ فَقَالَ : أَخْطَأَ زهيرٌ مَعَ إِتْقَانِهِ ( 4 ) ؛ هَذَا هُوَ صالحُ بنُ حَيَّان ( 5 ) ، وَلَيْسَ ( 6 ) هُوَ وَاصِلٌ ( 7 ) ، وصالحُ بنُ حَيَّان لَيْسَ بالقويِّ ، هو شيخٌ ( 8 ) ،

--> ( 1 ) هو : عبد الله . ( 2 ) في ( ك ) : « والحية » . وتقدَّم تعريف « الكَمْأَة » في المسألة رقم ( 1698 ) . ( 3 ) ولفظه كما في " مسند أحمد " : « إنَّ الجنَّةَ عُرِضَتْ عليَّ فَلَمْ أَرَ مثل ما فِيهَا ، وإنَّها مَرَّتْ بِي خَصْلَةٌ مِنْ عِنَبٍ فَأَعْجَبَتْنِي فَأَهْوَيْتُ إِليها لآخُذَها فَسَبَقَتْنِي ، ولو أَخَذْتُهَا لَغَرَسْتُها بين ظَهْرَانَيْكُمْ حَتَّى تَأْكُلُوا مِنْ فَاكِهَةِ الْجَنَّةِ ، واعْلَمُوا أَنَّ الكَمْأَةَ دَوَاءُ العَيْنِ ، وأنَّ العَجْوَةَ مِنْ فَاكِهَةِ الجَنَّةِ ، وأنَّ هَذِهِ الحَبَّةَ السَّوْدَاءَ الَّتِي تَكُونُ فِى المِلْحِ اعْلَمُوا أَنَّهَا دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إلاَّ المَوْتَ » . ( 4 ) روى ابن عدي في " الكامل " ( 4 / 53 ) عن الإمام أحمد أنه قال : « انقلب على زهير بن معاوية اسم صالح بن حيان ، فقال : واصل بن حيان » . وروى أيضًا عن ابن معين أنه قال : « سمع زهير من صالح بن حيان ، وقلب « صالح بن حيان » فجعلها كلها « عن واصل بن حيان » . ( 5 ) روايته أخرجها الإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 356 رقم 22972 ) ، والفاكهي في " أخبار مكة " ( 1011 ) من طريق محمد بن عبيد ، والروياني في " مسنده " ( 59 ) من طريق يعلى بن عبيد ، وابن عدي في " الكامل " ( 4 / 53 ) من طريق عبدة بن سليمان ، ثلاثتهم عن صالح بْنُ حَيَّانَ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عن أبيه ، به . ( 6 ) قوله : « هَذَا هُوَ صَالِحُ بْنُ حَيَّانَ وليس » سقط من ( ك ) . ( 7 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة . والجادَّة : واصلاً . انظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) ، والمراد : ليس هو واصلَ بن حيَّان . ( 8 ) وفي " الجرح والتعديل " ( 4 / 398 ) قال ابن أبي حاتم : « سألت أبي عن صالح بن حيان ؟ فقال : ليس بالقوي ، هو شيخ » .