عمر ( 1 ) ، فصار مُرسَلً ( 2 ) ؛ لأنَّ مُجَاهِدًا ( 3 ) لَمْ يَلْقَ عُمَرَ ( 4 ) . 2180 - وسمعتُ ( 5 ) أبي قال : أوَّلُ مَا أَنْكَرْنَا عَلَى أيُّوب بْنِ سُوَيد : حديثُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) : خَيْرُكُمُ المُدَافِعُ عَنْ عَشِيرَتِهِ مَا لَمْ يَأْثَمْ ، وَمَا أعلمُ أسامةَ ( 6 ) رَوَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ شيئا . 2181 - وسألتُ ( 7 ) أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه الثَّوري ( 8 ) ، عن

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ! والحديث عند ابن أبي حاتم وعند المخرِّجين عن ابن عمر ، وليس عن عمر ، فإما أن يكون هذا الحديث روي أيضًا عن أسباط بن عزرة ، فجعله من رواية مجاهد ، عن عمر - ولم نقف على روايته هكذا - ، أو يكون هناك وهم ، والله أعلم . ( 2 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة لربيعة ، وقد تقدم الكلام عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 3 ) في ( ش ) و ( ف ) : « مجاهد » . ( 4 ) وقد أنكر شعبة على الحسن بن دينار روايته لحديثٍ قال فيه : « عن مجاهد ؛ قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ » . انظر " المراسيل " لابن أبي حاتم ( 754 ) ، و " مقدمة الجرح والتعديل " ( 1 / 140 ) . ( 5 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 2117 ) ، وفيها زيادة بيان عمَّا هنا . ( 6 ) في ( ف ) : « أمامة » بدل : « أسامة » . ( 7 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 2815 ) عن أبي حاتم وأبي زرعة معًا . ( 8 ) هو : سفيان . والراوي عنه للحديث على هذا الوجه هو قَبيصة بن عقبة ؛ كما بيَّنه ابن أبي حاتم في المسألة الآتية برقم ( 2815 ) . وتابعه معاوية بن هشام ، فرواه عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابن عباس ، عن النبيِّ ( ص ) ، به . أخرجه الخرائطي في " مساوئ الأخلاق " ( 524 ) . وخالفهما عبد الرزاق ، وأبو نعيم الفضل بن دُكَين ، وإسحاق بن يوسف الأزرق ، مع اختلاف بين عبد الرزاق والآخرَيْنِ : أما عبد الرزاق : فأخرجه في " المصنف " ( 16537 ) عن شيخه سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عكرمة ، عن النبيِّ ( ص ) مرسلاً . وأما أبو نعيم وإسحاق بن يوسف الأزرق : فروياه عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عن النبيِّ ( ص ) به : أما رواية أبي نعيم : فأخرجها البخاري في " صحيحه " ( 6975 ) ، وفي " الأدب المفرد " ( 417 ) ، والطبراني في " المعجم الكبير " ( 11 / 315 رقم 11853 ) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 288 ) ، والبيهقي في " سننه " ( 6 / 180 ) . وأما رواية إسحاق الأزرق : فأخرجها الخرائطي في " مساوئ الأخلاق " ( 523 ) . ورواه عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابن عباس ، جمع من الرواة كما سيأتي .