المُكْتِب ( 1 ) ، عَنْ فُضَيل بْنِ عَمْرٍو الفُقَيمي ، عَنِ الشَّعبي ، عَنْ أَنَسٍ ؛ قال : ضَحِكَ النبيُّ ( ص ) حَتَّى بَدَتْ نواجِذُهُ ، ثُمَّ ( 2 ) قَالَ : تَدْرُونَ مِمَّا ( 3 ) أَضْحَكُ ؟ ، قُلْنَا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ؛ قَالَ : مِنْ مُجَادَلَةِ العَبْدِ رَبَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ ، يَقُولُ : يَا رَبِّ ، أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ ؟ فَيَقُولُ : بَلَى ، فَيَقُولُ : لاَ أُجِيزُ عَليَّ [ إِلاَّ ] ( 4 ) شَاهِدًا مِنْ نَفْسِي ، فَيُقَالُ : كَفَى بِنَفْسِكَ اليَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا ، فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ . . . وذكَرَ الحديثَ . وَرَوَاهُ شَريك ( 5 ) ، عَنْ عُبَيد المُكْتِب ، عَنِ الشَّعبي ، عن أنس ( 6 ) ، عن النبيِّ ( ص ) . فَقِيلَ لأَبِي زُرْعَةَ : أيُّهما أصحُّ ؟ قال : حديثُ سُفيان ( 7 ) .

--> ( 1 ) هو : ابن مهران . ( 2 ) قوله : « ثم » سقط من ( ف ) . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة : « مِمَّ » بحذف الألف ؛ لكن إثبات الألف كما وقع هنا جائزٌ في العربية . وهو لغة حكاها الأخفش . انظر التعليق على المسألة رقم ( 1100 ) . ( 4 ) ما بين المعقوفين سقط من جميع النسخ ، ولابُدَّ منه ، وقد استدركناه من مصادر التخريج . ( 5 ) هو : ابن عبد الله النَّخَعي القاضي . وروايته أخرجها البزار في " مسنده " - كما في " تفسير ابن كثير " ( 7 / 159 ) - ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 3975 ) ، والطبري في " تفسيره " ( 21 / 452 ) - ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 601 ) ، والثعلبي في " تفسيره " ( 8 / 291 ) . ( 6 ) قوله : « عن أنس » سقط من ( ك ) . ( 7 ) وكذا رجَّح الدارقطني في " العلل " ( 4 / ل 21 / ب ) إلا أنه يشبه أن يكون وقع سقطٌ في النسخة الخطية ، فقد جاءت العبارة فيها هكذا : « يرويه عُبَيْد بن المُكْتِب ، واختُلف عنه فرواه شَرِيكٌ ، عَنْ عُبَيد المُكْتِب ، عَنِ فُضَيل بن عمرو القَعنَبي ( كذا ) ، عن الشَّعبي ، عن أنس ، وهو الصَّحيح » . اه - . وقال ابن عمار الشهيد في " علل أحاديث في كتاب الصحيح لمسلم بن الحجاج " ( 34 ) : « هذا حديث رواه الأشجعي ، وأبو عامر الأسدي ، عن الثوري بهذا الإسناد ، ورواه شريك بن عبد الله ، عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكَتِّبِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عن أنس ، ولم يذكر في إسناده : فضيل بن عمرو ، ورواه عمارة بن القعقاع ، عن الشعبي ، عن النبي ( ص ) ، ولم يذكر أنسًا ، ولا نعرف بهذا الإسناد حديثًا غير هذا ، والشعبي ، عن أنس شيء يسير » .