فَأَخْبِرْنِي ، قَالَ : لَهُ أربعةُ أَجْنِحَةٍ ؛ جناحانِ فِي الْهَوَاءِ ، وجناحٌ قَدْ تَسَرْبَلَ ( 1 ) بِهِ ، وجناحٌ عَلَى كاهِلِه ، والعرشُ عَلَى كاهِلِهِ ( 2 ) ، والقلَمُ عَلَى أذُنِهِ ( 3 ) ، فَإِذَا نزَلَ الوحيُ كتَبَ القلَمُ ، ثُمَّ دَرَسَتِ ( 4 ) الملائكةُ ، ومَلَكُ الصُّورِ جَاثٍي ( 5 ) على إِحْدَ ( 6 ) رُكْبَتَيْهِ . . . وذكر الحديثَ ؛ فقالت

--> ( 1 ) تَسَرْبَلَ الثوبَ ونحوه : لَبِسَهُ . " تاج العروس " ( سربل ) . ( 2 ) قوله : « والعرش على كاهله » سقط من ( أ ) و ( ش ) و ( ك ) . والكاهل : مقدَّم أعلى الظهر مما يلي العنق ، وهو الثلث الأعلى . " المصباح المنير " ( 2 / 543 ) . ( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « أذنيه » . ( 4 ) دَرَسَ الكتابَ يَدْرُسُه دَرْسًا : قَرَأَهُ . " تاج العروس " ( د ر س ) . ( 5 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة المشهورة : « جاثٍ » كما في مصادر التخريج ، لكن يخرَّج ما وقع في النسخ على لغة من يقف على المنوَّن المنقوص بالياء ، في حالتي الرفع والجر ، وهي لغة فصيحة ؛ تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 146 ) . ( 6 ) قوله : « إحد » ليس في ( ك ) ، وهو ثابت في بقية النسخ ، وكانت الجادَّة أن يقال : « على إحدى ركبتيه » ؛ لأنَّ = = « الركبة » مؤنَّثة ، وعلى ذلك لفظ الحديث في الموضعين المذكورين من " الأوسط " للطبراني ، و " الحلية " لأبي نعيم ، لكنَّ ما وقع في النسخ - إن لم يكن مصحَّفًا عن « إحدى » - فيمكن تخريجه على أنَّ الأصل : « على إِحْدَى رُكبَتيه » ، وحذفت ألف « إحدى » اجتزاءً بالفتحة قبلها ، فصارت : « إِحْدَ رُكبَتيه » ، وهي لغة هوازن وعليا قيسٍ . وانظر شواهد الاجتزاء بالحركات عن حروف المد في التعليق على المسألة رقم ( 679 ) .