أو جَدُّه ( 1 ) ؟ ! وقد حدَّثنا ابنُ الطَّبَّاع ( 2 ) ، عَنِ ابْنِ عُيَينةَ ، عَنْ عَمرو ، عن يحيى بن جُعْدُبةَ ، عن يزيدَ بْن جُعْدُبة ( 3 ) ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، موقوف ( 4 ) . قَالَ أَبِي : هَذَا عندي مِنِ ابنِ عُيَينة ، وابنُ الطَّبَّاع ثَبْتٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّد : قلتُ أنا : حَدَّثَنَا ابْن المُقْرئِ ( 5 ) ، عَنِ ابْن عُيَينةَ ؛ كما رَوَاهُ ( 6 ) الحُمَيديُّ . وحدَّثنا سَعْد بْن مُحَمَّد البَيْرُوتيُّ ( 7 ) ؛ قَالَ : حَدَّثَنَا حامد بْن يَحْيَى ، عَنِ ابْن عُيَينة ؛ كما رَوَاهُ الحُمَيدِيُّ ( 8 ) . فدَلَّ - لاتفاق هؤلاء الثلاثة ( 9 )

--> ( 1 ) قال ابن عدي في " الكامل " ( 7 / 264 ) : « وهذا عن الذي يحدث عنه عمرو بن دينار ، عن يزيد بن جعدبة بهذا الحديث هو يزيد بن عياض ، وقد روى عنه مثل عمرو بن دينار ، وعمرو ثقة ، ويزيد ضعيف ، وعمرو أكبر سنًّا منه وأقدم موتًا ، وهذا من رواية الكبار عن الصغار » . وتعقبه الذهبي في " ميزان الاعتدال " ( 4 / 437 ) بقوله : « قلت : ما أظن إلا أن هذا آخر قديم ، لعلّه جَدّ صاحب الترجمة ، وكذلك ابن مخراق تابعي كبير ، وصاحب الترجمة يصبو عن ذلك » . ( 2 ) هو : محمد بن عيسى . ( 3 ) من قوله : « أو جده . . . » إلى هنا سقط من ( ت ) و ( ك ) ؛ لانتقال النظر . ( 4 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وعلق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 5 ) هو : محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ . ( 6 ) في ( ك ) : « روا » . ( 7 ) لم نقف عليه من طريقه ، ولكن أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 7 / 264 ) من طريق الفضل بن عبد الله بن سليمان الأنطاكي ، عن حامد بن يحيى ، عن سفيان بن عيينة ، به . ( 8 ) من قوله : « وحدثنا سعد . . . » إلى هنا سقط من ( ك ) ؛ لانتقال النظر . ( 9 ) وافقهم أيضًا جمع من الرواة عن سفيان : فأخرجه ابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه في " مسنديهما " - كما في " المطالب العالية " ( 3429 - 1 ) - عن سفيان بن عيينة ، به ، كذلك . وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 5 / 347 ) من طريق علي بن المديني ، والبزار في " مسنده " ( 4063 ) من طريق أحمد بن أبان ، والخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( 995 ) من طريق علي بن حرب ، وابن عدي في " الكامل " ( 7 / 264 ) من طريق محمد بن مُصَفّى ، وأبو الشيخ في " العظمة " ( 845 ) من طريق محمد بن أبي عمر ، والأزهري في " تهذيب اللغة " ( 13 / 267 ) من طريق عبد الرحمن بن العلاء ، والمحاملي في " أماليه " ( 451 ) من طريق علي بن شعيب ، والبيهقي في " سننه " ( 3 / 364 ) من طريق سعدان بن نصر ، جميعهم عن سفيان بن عيينة ، به ، كما رواه الحميدي . ومن طريق المحاملي أخرجه اللالكائي في " أصول الاعتقاد " ( 2270 ) ، وقوام السنة في " الحجة " ( 1 / 470 ) .