سُلَيم ؛ قَالَ : قَالَ : أَبُو الدرداء ، مُرسَلً ( 1 ) ، ومنها ما يَرْوِيهِ الثقاتُ عَنْ سُلَيم ( 2 ) ، عَنْ جُبَير بْن نُفَير ( 3 ) ، قولَهُ . وقد وَصلَهُ عَنْ أبي أُمامة عن النبيِّ ( ص ) كَثيرً ( 4 ) من هَذَا النحوِ ، وقد رأيتُ أبا اليَمَانِ الحَكَمَ ( 5 ) ابنَ نَافِعٍ ، ويحيى بنَ صالحٍ الوُحَاظِيَّ يرويان عنه أحاديثَ مُعْضَلةً ، كنا نتنكَّبُ كتابتَها . وأما حديثُ جابرٍ ( 6 ) : فرواه شُعَيبُ ابنُ أَبِي حمزةَ ، عَنْ محمدِ بْنِ

--> ( 1 ) كذا ، بحذف ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة ، وانظر المسألة رقم ( 34 ) . ( 2 ) من قوله : « قال قال أبو الدرداء . . . » إلى هنا ، سقط من ( ك ) ؛ لانتقال النظر . ( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « نقير » . ( 4 ) قوله : « وقد وصله . . . كثير . . . » كذا في جميع النسخ ، ولعل الأَولى : « وقد وَصلَ . . . كثيرًا . . . » ، أي : وصل عفيرٌ كثيرًا من الأحاديث غير الموصولة . ويمكن تخريج ما وقع هنا على أن الهاء في « وصله » ضمير المصدر المفهوم من الفعل ، أي : « وصلَ عفيرٌ - الوَصْلَ - كثيرًا من الأحاديث » ، و « كثيرً » على ذلك مفعولٌ للفعل « وصل » ، وجاء بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . وعَمَلُ الفعلِ في ضمير المصدر ورد كثيرًا في كلام العرب ، ووقع كذلك في القرآن الكريم ؛ كما في قراءة ابن ذكوان عن ابن عامر : { فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ } [ الأنعام : 90 ] بكسر الهاء ووصلها بياءٍ وصلاً . انظر البحر المحيط " ( 4 / 180 ) . ( 5 ) في ( ك ) : « الحكيم » . ( 6 ) حديث جابر ح رواه الإمام أحمد في " المسند " ( 3 / 354 رقم 14817 ) ، والبخاري في " صحيحه " ( 614 و 4719 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 211 ) من طريق شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَة ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِر ، عَنْ جَابِرٍ ، به ، مرفوعًا . قال الترمذي : « حديث حسن غريب من حديث محمد ابن المنكدر ، لا نعلم أحدًا رواه غير شعيب بن أبي حمزة » .