لها : إنَّ رسولَ الله ( ص ) أَمَرَنِي إِذَا أَصَابَنِي هَمٌّ أَوْ غَمٌّ أَنْ أدعوَ بِهَذَا الدعاءِ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ الحَليِمُ ( 1 ) الكَرِيمُ . . . ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ روى غيرُ واحدٍ عَنْ مِسْعَرٍ لا يُوَصِّلُونَهُ ( 2 ) . 1998 - وسمعتُ ( 3 ) أَبِي وحدَّثنا عَنْ وَهْب ابن بَيَانٍ ( 4 ) الوَاسِطِيِّ ( 5 ) ؛ قَالَ : حدَّثنا حَفْصُ ابن النَّجَّارِ الوَاسِطِيُّ ، عَنْ عَنْبَسةَ بْنِ

--> ( 1 ) في ( ك ) : « الحكيم » . ( 2 ) انظر الكلام على ضبط « يوصِّلونه » لغة في التعليق على المسألة رقم ( 163 ) . هذا وقد تقدم في التخريج أن عددًا من الرواة رووه عن مسعر موقوفًا على عبد الله بن جعفر ، وبعضهم رفعه . ورواه بعض الرواة عن مسعر ، فجعلوه من رواية حسن ابن حسن ، عن ابنة عبد الله بن جعفر ، عن أبيها ، ولعل هذا الذي عناه أبو حاتم بقوله : « لا يوصلونه » . وقد ذكر الدارقطني في " العلل " ( 311 ) اختلاف الرواة في طرق هذا الحديث عن عبد الله بن جعفر ، وذكر رواية مسعر فقال : « وعند مسعر فيه إسنادان آخران : أحدهما : رواه سليمان التيمي ، عن مِسْعَرٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حفص ، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن ، عن عبد الله بن جعفر ، عن علي ، ورفعه إلى النبي ( ص ) . وخالفه شيبان ؛ فرواه عن مِسْعَرٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حفص ، ولم يرفعه . والإسناد الآخر : رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنِ مسعر ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ عبد الله بن الحسن ، عن عبد الله ابن جعفر ، عن علي ، عن النبي ( ص ) » . اه - . ( 3 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 2260 ) . وفي هامش النسخة ( أ ) عند هذه المسألة حاشية غير واضحة . ( 4 ) في ( أ ) و ( ش ) : « نيار » بدل « بيان » . ( 5 ) لم نقف على روايته ، ولم نقف على الحديث من مسند أبي موسى ، وإنما يروى من مسند أبي هريرة ؛ فقد أخرجه بحشل في " تاريخ واسط " ( ص 134 ) من طريق عبد الرحيم بن سلام عن حفص بن أبي حفص ، عن عنبسة بن مهران الحداد ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب ، عن أبي هريرة ، به ، مرفوعًا ؛ هكذا بجعل الزهري مكان مكحول ، وجعله من مسند أبي هريرة . وحفص بن أبي حفص هو حفص بن عمر النجار كما تجده عند بحشل نفسه في ( ص 158 ) . وأخرجه القضاعي في " مسند الشهاب " ( 457 ) من طريق حمزة بن محمد ، عن حفص النجار ، عن عنبسة الحداد ، عن مكحول ، عن أبي هريرة ، به ، مرفوعًا ؛ هكذا بإسقاط سعيد بن المسيب . وأخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " ( 3601 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 5 / 263 ) ، والدارقطني في " الأفراد " ( ق 293 / أ - أطراف الغرائب ) ثلاثتهم من طريق يحيى بن المتوكل ، عن عنبسة الحداد ، عن مكحول ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أبي هريرة ، به . ووقع عند ابن عدي : « يحيى بن عقيل » بدل « يحيى بن المتوكل » ، والظاهر أنه تصحف عن « يحيى أبو عقيل » فهذه كنية يحيى بن المتوكل ، وذكر ابن طاهر في " ذخيرة الحفاظ " ( 5370 ) أن ابن عدي أخرج الحديث أيضًا في ترجمة يحيى بن المتوكل ، ووقع سند الحديث في المطبوع من " الكامل " ( 7 / 207 ) على الصواب ، لكن سقط متنه من هذه الطبعة السقيمة .