كانَ يَزْحَفُ عَلَى اسْتِهِ ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ : هُوَ ( 1 ) حَربٌ الجَعْدِي ، والناسُ يَقُولُونَ : عَقِيل . وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ ذلك ؟ فَقَالَ : هَذَا خطأٌ ؛ إنما هو : الصَّعْقُ بْن حَزْنٍ ( 3 ) ، عَنْ عَقِيل الجَعْدِي ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، وليس لحربٍ ( 4 ) معنى . ونفسُ الحديثِ منكرٌ ؛ لا يشبهُ حَدِيث أَبِي إِسْحَاق ( 5 ) ، ويشبه أن يكون عَقِيلٌ هذا أَعْرابيّ ( 6 ) . والصَّعْق ، فلا بأسَ به ( 7 ) .

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وهو » . ( 2 ) في ( ك ) : « سألت » بلا واو . ( 3 ) روايته أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 30434 ) ، وفي " مسنده " ( 321 ) من طريق زيد بن الحباب ، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 3 / 504 - 505 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 3 / 408 - 409 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 4 / 177 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 9065 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 17 / 430 ) ، وفي " جامع بيان العلم " ( 2 / 807 رقم 1500 ) من طريق محمد بن الفضل عارم ، والفسوي ( 3 / 504 - 505 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 10 / 220 - 221 رقم 10531 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 9065 ) من طريق عبد الرحمن بن المبارك ، وابن أبي عاصم في " السنة " ( 70 ) ، والمروزي في " السنة " ( 55 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 10 / 220 - 221 رقم 10531 ) ، وفي = = " الأوسط " ( 4479 ) ، وفي " الصغير " ( 624 ) ، والثعلبي في " تفسيره " ( 9 / 248 ) من طريق شيبان بن فروخ ، جميعهم من طريق الصعق بْن حزن ، عَنْ عقيل الجعدي ، عن أبي إسحاق ، به . ( 4 ) في ( ف ) : « لحارث » . ( 5 ) من قوله : « وليس لحرب معنى . . . » إلى هنا سقط من ( ك ) . ( 6 ) كذا في جميع النسخ ! وتقدم تخريج نحوه قريبًا في المسألة رقم ( 1965 ) ؛ عند قوله : « فصار الإيمان قول وعمل . . . » . ( 7 ) قال العقيلي في " الضعفاء " ( 3 / 408 ) : « عقيل الجعدي ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق الهمداني ، حديثه غير محفوظ ، ولا يعرف إلا به » ، ثم رواه بإسناده ، وقال : « وقد روي بعض هذا الكلام ، عن الربيع ، عن أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أبي ابن كعب ؛ موقوفًا » . وقال ابن عدي في " الكامل " ( 5 / 382 ) : « سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عقيل الجعدي ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عن سويد بن غفلة ، منكر الحديث . وعقيل الجعدي لم ينسب وإنما له هذا الحديث الذي ذكره البخاري » . وقال الطبراني في " الأوسط " ( 4479 ) : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ أبي إسحاق إلا عقيل الجعدي ، تفرد به الصعق بن حزن » . وقوله « والصعق فلا بأس به » من دخول الفاء على خبر المبتدأ وهو جائز على مذهب الأخفش . انظر ( 1026 ) .