عَنِ الْحَسَنِ ؛ قَالَ : جَاءَ رجلٌ إِلَى عُمَرَ . . . فذكَرَ الحديثَ ( 1 ) . 1974 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يحيى بن سُلَيم ( 2 ) ، عن عُبَيدالله ( 3 ) ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمر ؛ قال : قال النبيُّ ( ص ) : إِنَّ الإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى المَدِينَةِ ( 4 ) كَمَا تَأْرِزُ الحَيَّةُ إِلى جُحْرِهَا ؟

--> ( 1 ) قال البخاري في الموضع السابق من " التاريخ الكبير " بعد روايته له من طريق ابن عمر : « وقال محمد بن بشر ، عن عبيد الله ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عمر ؛ قولَه ، مثله ، وهذا أصح » . وكذا قال في " التاريخ الأوسط " . وذكر الذهبي في " الميزان " ( 2 / 148 ) : أن هذا الحديث من مناكير سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ، وقال ابن حبان في الموضع السابق من " المجروحين " : « وهذا خطأ فاحش ، إنما روى عبيد الله بن عمر هذا الكلام عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ الحسن ، عن عمر قوله » . ونقل قول البخاري . وقال الحاكم في الموضع السابق : « قال القباني ( وهو : الحسن بن محمد بن زياد ) : قلت لمحمد ابن يحيى : أيهما المحفوظ ؛ حديث يونس ، عن الحسن ، عن عمر ، أو نافع عن ابن عمر ؟ فقال محمد بن يحيى : حديث الحسن أشبه . قال الحاكم : فرضي الله عن محمد بن يحيى ؛ تورع عن الجواب حذرًا لمخالفة قوله عليه الصلاة والسلام : « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لا يريبك » ولو تأمل الحديثين لظهر له أن الألفاظ مختلفة ، وهما حديثان مسندان وحكاية ، ولا يحفظ لعبيد الله ، عن يونس بن عبيد غير حديث الإمارة ، وقد تفرد به الدراوردي ، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ثقة مأمون ، وقد رواه عنه غير محمد بن الصباح ، على أن محمد بن الصباح أيضًا ثقة مأمون » . ( 2 ) روايته أخرجها البزار في " مسنده " ( 1182 / كشف ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 3727 ) . ( 3 ) هو : ابن عمر العمري . ( 4 ) أي : يَنْضمُّ إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها . قال القاضي عياض : وقيل : يرجع ؛ كما جاء في الحديث الآخر : « ليعودنَّ كل إيمان إلى المدينة » . اه - . ورويت « يأرز » بكسر الراء وفتحها وضمها ، والأكثر الكسر ؛ وقال في " القاموس " : أَرَزَ يَأْرزُ ، مثلثة الراء ، أُرُوزًا . وانظر " غريب الحديث " لأبي عبيد ( 1 / 163 ) ، و " مشارق الأنوار " ( 1 / 27 ) ، و " شرح النووي على صحيح مسلم " ( 2 / 177 ) ، و " النهاية " ( 1 / 37 ) ، و " القاموس المحيط " ( 2 / 165 ) .