1967 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَلَمة ابن مَسْلَمة أَبُو مُعَاوِيَةَ خَتَنُ ( 1 ) عطاءٍ ، عَنْ عطاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ قَالَ : جَاءَ رجلٌ إِلَى رَسُولِ الله ( ص ) فَقَالَ : يَا رسولَ اللَّهِ ، رجلٌ يَشْهَدُ أنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، ويصلِّي الخَمْسَ ، ويصومُ شَهْرَ رَمَضَانَ ، فإذا حدَّث كذَبَ ، وإذا اؤْتُمِنَ خَانَ ، وَإِذَا وعَدَ أخلَفَ ( 2 ) ؟ ! قَالَ : هَذِهِ خِصَالُ المُنَافِقِ ؟ قَالَ أَبِي : سَلَمةُ هَذَا يُسْنِدُ كَثيرًا ، ليس يَسْكُنُ عليه القلبُ ( 3 ) ، وَهَذَا حديثٌ منكرٌ . 1968 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو سعيدٍ الأَشَجُّ ( 4 ) ، عَنْ

--> ( 1 ) تقدم تفسير « الختن » في المسألة رقم ( 1791 ) . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « خلف » . ( 3 ) في ( ك ) : « للقلب » . وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 4 / 173 ) : « سألت أبي عنه ؟ فقال : ليس بقوي ، عنده مناكير ، يدل حديثه على ضعفه ، يسند كثيرًا مما لا يُسْنَد » . ( 4 ) هو : عبد الله بن سعيد الكندي . وروايته أخرجها البزار في " مسنده " ( 2837 / كشف الأستار ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 7298 ) ؛ لكن وقع عندهما : « الحسين بن عيسى » بدل : « الحسن بن عيسى » . وأخرجه أبو يعلى في " مسنده " ( 2505 ) ، وابن جرير في " تفسيره " ( 24 / 667 ) وابن عساكر في " تبيين كذب المفتري " ( ص 48 ) من طريق إسماعيل بن موسى ، عن حسين بن عيسى ، به . ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 2 / 355 ) . وأخرجه ابن عدي ( 2 / 355 ) من طريق إسحاق بن بهلول ، عن الحسين بن عيسى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عكرمة ، عن ابن عباس . وأخرجه ابن جرير ( 24 / 668 ) من طريق محمد بن ثور ، عن معمر ، عن عكرمة مرسلاً . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 11712 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 11 / 260 رقم 11903 و 11904 ) ، وفي " الأوسط " ( 2 / 284 رقم 1996 ) من طريق هلال بن خباب ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .