بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ بَابَ ( 1 ) الرِّفْقِ ، وَإِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَيءٍ قَطُّ إِلاَّ زَانَهُ ، وَإِنَّ الخُرْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلاَّ شَانَهُ ، ، وَإِنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَان ِ ، وَالإِيمَانُ فِي الجَنَّةِ ، وَلَوْ كَانَ الحَيَاءُ رَجُلاً كَانَ رَجُلاً صَالِحًا ، ، وَإِنَّ الفُحْشَ مِنَ الفُجُورِ ، وَالْفُجُورُ فِي ( 2 ) النَّارِ ، وَلَوْ كَانَ الفُحْشُ رَجُلاً كَانَ رَجُلَ سُوءٍ ، إِنَّ اللهَ لَمْ يَخْلُقْنِي فَاحِشًا ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ منكرٌ ؛ قَالَ : بِهُذَا الإسنادِ هُوَ ( 3 ) مُنكَرٌ ( 4 ) . 1954 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه يعقوبُ ابنُ إِسْحَاقَ الحضرميُّ ( 5 ) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ المَدَنِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكدِر ، عَنْ جَابِرٍ ؛ قَالَ : قَالَ رسولُ الله ( ص ) : المُؤْمِنُ وَاهٍي رَاقِعٌ ( 6 ) ، فَسَعِيدٌ

--> ( 1 ) قوله : « باب » ليس في ( ف ) . ( 2 ) في ( ك ) : « من » . ( 3 ) في ( ك ) : « وهو » . ( 4 ) سيأتي بإسناد آخر عن عائشة مختصرًا في المسألة رقم ( 2522 ) . ( 5 ) روايته أخرجها الحربي في " غريب الحديث " ( 3 / 1030 ) ، والبزار في " مسنده " ( 3236 / كشف الأستار ) ، وابن حبان في " المجروحين " ( 1 / 324 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 1856 و 1867 ) ، وفي " الصغير " ( 179 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 6721 ) . ( 6 ) في ( ك ) : « واهي رافع » . وكذا رسمت « واهي » في جميع النسخ بإثبات الياء مع الاسم المنقوص المنون المرفوع ، وهو لغة فصيحة . انظر التعليق عليها في المسألة رقم ( 146 ) . ومعنى الحديث : أنَّ المؤمن مذنب تائب ؛ شبَّهه بمن يهي ثوبه فيرقعه ؛ قال الزمخشري : والمراد بالواهي : ذو الوهي في ثوبه . وقال الحربي : يهي دينُهُ بمعصيته ويرقعه بتوبته . انظر : " غريب الحديث " للحربي ( 3 / 1031 ) ، و " الفائق " ( 4 / 85 ) ، و " النهاية " ( 5 / 233 ) .