قَالَ أَبِي : إِنَّمَا هُوَ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، موقوف ( 1 ) ؛ حدَّثنا به أَبُو نعيم ( 2 ) ، عَنْ جَعْفَر ، موقوف ( 3 ) . 1896 - وسمعتُ ( 4 ) أَبِي وحدَّثنا عَنْ هلالِ بْنِ العلاءِ ( 5 ) ، عَنْ أَبِيهِ ( 6 ) ، عَنْ عُبَيدالله ابن عَمرو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيسةَ ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ ، عَنْ شَهْر بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ عبد الرحمن بْنِ غَنْمٍ ، عَنْ أَبِي ذرٍّ ، عن رسول الله ( ص ) أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : عِبَادِي ، كُلُّكُمْ مُذْنِبٌ إِلاَّ مَنْ عَافَيْتُ . . . ، وَذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ . قَالَ أَبِي : حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنِ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ( 7 ) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْدٍ - يَعْنِي : ابنَ أَبِي أُنَيْسةَ - عَنْ مُوسَى بْنِ المُسَيّب ، عن شَهْرٍ ، عن عبد الرحمن بْنِ غَنْمٍ ، عَنْ أَبِي ذرٍّ ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ وهو أَشبهُ .

--> ( 1 ) قوله : « موقوف » يجوز فيه النصب والرفع . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) . ( 2 ) هو : الفضل بن دكين . ( 3 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، انظر تعليقنا على المسألة رقم ( 34 ) . ( 4 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1804 ) . ( 5 ) روايته أخرجها أبو عوانة كما في " إتحاف المهرة " ( 4 / 164 رقم 17566 ) . ( 6 ) هو : العلاء بن هلال الباهلي . ( 7 ) في ( أ ) و ( ش ) : « سيار » بدل : « سنان » ، وروايته أخرجها أبو عوانة كما في " إتحاف المهرة " ( 14 / 164 رقم 17566 ) . وأخرجه محمد بن فضيل في " الدعاء " ( 130 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 177 رقم 21540 ) عن طريق ابن نمير ، وابن ماجة في " سننه " ( 4257 ) من طريق عبدة بن سليمان ، والبزار في " مسنده " ( 4052 ) من طريق يعلى بن عبيد ، والبيهقي في " الشعب " ( 6687 ) من طريق الأعمش ، جميعهم = = ( ابن فضيل وابن نمير وعبدة والأعمش ) عن موسى ابن المسيب ، عن شهر بن حوشب ، به . لكن اختلف على الأعمش ؛ فجاء عند البيهقي من طريق إبراهيم بن طهمان ، عن الأعمش ، وأخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " ، وتمام في " فوائده " ( 1699 / الروض البسام ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 7 / 203 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 36 / 481 ) من طريق إدريس ابن يزيد الأودي ، عن الأعمش ، عن شهر ، به . وأخرجه ابن فضيل في " الدعاء " ( 130 ) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 29548 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 154 رقم 21367 ) ، وهناد في " الزهد " ( 905 ) من طريق الليث بن أبي سليم ، وأحمد أيضًا ( 5 / 154 رقم 21368 و 21369 ) ، وأبو عوانة كما في " إتحاف المهرة " ( 14 / 164 رقم 17566 ) من طريق عبد الحميد بن بهرام ، كلاهما عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ ابن غنم ، به . ومن طريق هناد أخرجه الترمذي في " جامعه " ( 2495 ) . وأصل الحديث أخرجه مسلم في " صحيحه " ( 2577 ) من طريق أبي إدريس عائذ الله الخولاني ، عن أبي ذر .