قَالَ أَبِي : ثم كتب إلينا أحمدُ بْنِ شَبِيب بْنِ سَعِيدٍ : اجعلوا هذا الحديثَ عن عبد الله بْن عُمَرَ ( 1 ) . 1888 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه عبدُالرحمن بن عبد الله العُمَرِيُّ ( 2 ) ، عن سُهَيْلِ ابن أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هريرةَ ؛ قَالَ : قَالَ رسولُ الله ( ص ) : مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ جِدًّا بهذا الإسناد ( 3 ) .

--> ( 1 ) إلى هنا انتهى السقط من النسخة ( ش ) الذي كانت بدايته من منتصف المسألة رقم ( 1879 ) . وأخرج العقيلي في الموضع السابق عن أحمد بن محمد ابن هانئ أنه قال : « قلت لأبي عبد الله : تحفظ عن عبد الله بن رجاء ، عن عبيد الله ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أن النبي ( ص ) قَالَ : « الْحَلالُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ » ؟ فَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، مَا أرى هذا بشيء ، وقال لي أبو عبد الله : إن رجاء هذا زعم أن كتبه كانت ذهبت ، فجعل يكتب من حفظه ، ولعله توهم هذا » . وقال البيهقي في الموضع السابق : « تفرد به عبد الله بن رجاء المكي ، ويشبه أن يكون رواية أبي حاتم عنهما ، عن ابن رجاء ، عن عبد الله بن عمر ، أصح من رواية من قال : عبيد الله » . ( 2 ) روايته أخرجها ابن أبي الدنيا في " الصمت " ( 108 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 2881 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 2 / 277 ) ، وأبو الشيخ في " طبقات المحدثين بأصبهان " ( 4 / 64 ) ، وفي " الأمثال " ( 53 ) ، وتمام في " فوائده " ( 1099 و 1100 / الروض البسام ) ، والخطيب في " تاريخه " ( 5 / 172 ) . ( 3 ) ذكر الدارقطني في " العلل " ( 1389 ) أوجه الخلاف في هذا الحديث وقال : « ولا يصح عن سهيل ، والصحيح : حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحسين ، مرسلاً » . قال ابن عدي في الموضع السابق : « وهذا بهذا الإسناد لا يرويه عن سهيل غير عبد الرحمن العمري » . وقال الطبراني في الموضع السابق : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ سهيل إلا عبد الرحمن بن عبد الله » .