1869 - وسمعتُ أَبِي يَقُولُ ، وَذَكَرَ حَدِيثًا رواه صَدَقةُ بن عبد الله السَّمينُ ، عَنْ عَنْبَسةَ بنِ سعيدٍ ، عَنْ صدقةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حُذَيْفةَ ، أَنَّهُ قَالَ : كَفَى بالعلمِ ( 1 ) خِشْيَةً ، وَكَفَى بالجهلِ أَنْ يَذكرَ الرجلُ محاسنَ أمورِه وَيَنْسَى مساوِئَها ؟ قَالَ أَبِي : إنما هو : عَنْبَسة ، عَنْ صَفْوانَ بنِ سعدِ بْن حُذَيْفةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جدِّه . 1870 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بَقِيَّةُ بْنُ الوليدِ ، عَنْ معاويةَ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي الزنادِ ، عَنِ الأعرجِ ، عَنْ أَبِي هريرةَ ؛ قال : قال رسولُ الله ( ص ) : إِنَّ المَعُونَةَ تَأْتِي العَبْدَ مِنَ اللهِ عَلَى قَدْرِ المَؤُونَةِ ، وَإِنَّ الصَّبْرَ يَأْتِي العَبْدَ مِنَ اللهِ عَلَى قَدْرِ المُصِيبَةِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ منكرٌ ؛ يَحْتملُ أَنْ يكونَ بين معاويةَ وَأَبِي الزنادِ : عَبَّادُ بْن كَثير ، وهو عندي الأَطْرابُلُسيُّ ( 3 ) . 1871 - وسمعتُ ( 4 ) أَبِي رَوَى عَنْ هشام ابن خالدٍ الأزرقِ ( 5 ) ؛

--> ( 1 ) في ( ف ) : « بالعالم » . ( 2 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1067 ) ، وستأتي برقم ( 1892 ) . ( 3 ) يعني أن معاوية بن يحيى المذكور في الإسناد هو الأطرابلسي . ( 4 ) نقل كلام أبي حاتم الذهبي في " الميزان " ( 4 / 298 ) . وانظر " الميزان " ( 1 / 333 ) ، وستأتي هذه المسألة برقم ( 2028 ) و ( 2394 ) ، وفيها في الموضع الأول : « قَالَ أَبِي : هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ » . ( 5 ) روايته أخرجها ابن حبان في " المجروحين " ( 1 / 202 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 11 / 148 رقم 11438 ) وفي " الأوسط " ( 737 ) . قال ابن حبان : « وقد روى بقية عن ابن جريج نسخة كتبناها بهذا الإسناد ، كلُّها موضوعة ، يشبه أن يكون بقية سمعه من إنسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عليه ، فالتزق كل ذلك به » . اه - . بتصرف يسير . وقال الطبراني في " الأوسط " عن هذا الحديث والذي بعده : « لم يرو هذين الحديثين عن ابن جريج إلا بقية ، تفرد بهما هشام ابن خالد » .