سعيدٍ الخدريِّ ، فِي هَذِهِ الآيَةِ : { فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ } ( 1 ) ؛ قَالَ : الخَلْفُ : مَنْ بَعْدَ سِتِّينَ سنةً . ورواه عُبَيدالله البغداديُّ ( 2 ) ، عَنِ المقرئِ ، عَنْ سعيدٍ ، عَنْ ( 3 ) بشيرِ بْنِ أَبِي عَمرو ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الهَمْدَانيِّ ، عَنْ [ أَبِي ] ( 4 ) سعيدٍ ؟ فسمعتُ أَبِي يقولُ : مَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ ( 5 ) أَشْبَهُ ؛ بَشِيرُ بْنُ أَبِي عَمرو ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي سعيدٍ الخدريِّ . 1771 - وسُئِلَ أَبِي عَنْ حديثِ أَبِي ( 6 ) الْمُنْذِرِ محمدِ بن عبد الرحمن الطُّفَاويِّ ( 7 ) ، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، في قوله :

--> ( 1 ) الآية ( 169 ) من سورة الأعراف ، والآية ( 59 ) من سورة مريم . ( 2 ) هو : عبيد الله بن إسماعيل ، والد أبي بكر الفرائضي . ( 3 ) في ( ش ) : « بن » . ( 4 ) ما بين المعقوفين سقط من جميع النسخ ، ولابد منه ؛ كما يظهر من السياق ، وقد استشكله ناسخ ( أ ) ، فضبّب في موضعها بين قوله : « عن » و « سعيد » . ( 5 ) في ( ك ) : « عبدوك » ، وكانت هكذا في ( ت ) ، ثم ضُرب على الواو . ( 6 ) في ( ف ) : « ابن » بدل « أبي » . ( 7 ) في ( أ ) و ( ك ) : « الطفاري » . ورواية الطفاوي للحديث على هذا الوجه ذكرها الدارقطني في " العلل " ( 4 / ق 68 / أ ) من طريق حبان بن هلال ، عنه . = . . . وذكر الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 8 / 305 ) أن الإسماعيلي أخرجها ، ولم يذكر من طريق مَنْ عن الطفاوي . وقد أخرجها ابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 8675 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 124 ) ، كلاهما من طريق عمرو بن محمد الناقد ، عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي ، به . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1238 ) من طريق عثمان بن حفص ، عن الطفاوي ، به . وخالفهما يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن عثمان العقيلي ؛ فرويا هذا الحديث عن محمد بن عبد الرحمن الطَّفَاوِيِّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عن أبيه ، عن أخيه عبد الله بن الزبير ، به : أما رواية يعقوب بن إبراهيم : فأخرجها أبو داود في " سننه " ( 4787 ) ، ومن طريقه البيهقي في " الدلائل " ( 1 / 310 ) . وأما رواية محمد بن عثمان العقيلي : فأخرجها البزار في " مسنده " ( 2181 ) ، ثم قال : « وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا يُرْوَى عَنِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، ولا نعلم أحدًا قال : عن ابن الزبير ، إلا محمد بن عبد الرحمن » . كذا قال البزار ! وفاته أن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي اختلف عليه ، وأنه وافقه على ذكر عبد الله بن الزبير عددٌ من الرواة في كتب السنة المشهورة : فقد أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 34816 ) من طريق عبد الله بن نمير ، وهناد بن السري في " الزهد " ( 1264 ) ، والبخاري في " صحيحه " ( 4644 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 13 / 107 رقم 257 ) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة ، والبخاري أيضًا ( 4643 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 124 - 125 ) من طريق وكيع بن الجراح ، والنسائي في التفسير من " الكبرى " ( 11195 ) ، وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 15541 ) من طريق عبدة بن سليمان ، جميعهم عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أبيه ، عن أخيه عبد الله بن الزبير ، به . وقد صحح الحاكم هذا الحديث على شرط الشيخين ، وفاته أن البخاري أخرجه كما سبق . وأخرج ابن جرير هذا الحديث أيضًا ( 15538 ) من طريق محمد بن ثور ، عن مَعْمَرٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عن أبيه ، عن أخيه عبد الله بن الزبير ، مثل رواية الجماعة . وأخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " ( 1 / 245 ) عن شيخه مَعْمَرٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عن أبيه ، به ، موقوفًا عليه . ووافق معمرًا على روايته على هذا الوجه موقوفًا : سفيان بن عيينة ، وعمر بن علي المقدّمي ، وعبد الرحمن ابن أبي الزناد ، وحماد بن سلمة في بعض الوجوه عنه : أما رواية سفيان بن عيينة : فأخرجها سعيد بن منصور في التفسير من " سننه " ( 974 ) . وأما رواية عمر بن علي المقدَّمي : فأخرجها البزار في " مسنده " ( 2182 ) . وأما رواية ابن أبي الزناد : فأخرجها ابن جرير في " تفسيره " ( 15537 ) . وأما رواية حماد بن سلمة : فأخرجها محمد بن الحسين البرجلاني في " الكرم والجود " ( 22 ) . وذكر الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 8 / 305 ) أن ابن مردويه ، أخرجه من طريق حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عائشة خ ، وحكم ابن حجر على هذه الرواية بالشذوذ .