قَالَ أَبِي : إِنَّمَا هُوَ : عَنْ أَبِي قَتادة العَدَوِيِّ ، مِنَ التَّابعين ، موقوف ( 1 ) . 723 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المسيَّب بْنُ واضِح ( 3 ) ، عَنْ مُعتَمِر بْن سُلَيمان ، عَن حُمَيد ( 4 ) ، عَنْ ( 5 ) أَنَسٍ ؛ قَالَ : سُئِلَ رسولُ الله ( ص ) عَنِ القُبْلَة للصَّائم ؟ قَالَ : مَا بَأْسٌ بِذَلكَ ؛ رَيْحَانَةٌ تَشَمُّهَا ، إذَا لَمْ تَعْدُهَا ذَلِكَ إِلَى غَيْرِهَا ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ باطلٌ ، وَلَيْسَ هُوَ مِنْ حَدِيثِ حُمَيد ؛ إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ أَبَان ( 6 ) .

--> ( 1 ) وأوضح علَّته في المسألة رقم ( 748 ) أكثر ، فقال : « رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَروبة ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَيَّاشٍ ، عَنْ أبي قتادة العَدَوي ، موقوفً » ، ثم قال : « وَأَبُو قَتَادَةَ الْعَدَوِيُّ مِنَ التَّابِعِينَ » . وقول أبي حاتم : « موقوف » يجوز فيه الرفع والنصب ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) . ( 2 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 772 ) عن أبي زرعة . ( 3 ) لم نقف على روايته ، والحديث أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 4452 ) ، و " الصغير " ( 614 ) ، من طريق محمد بن عبد الله الأَرُزِّي ، عن الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عن أنس ، به هكذا ، ليس فيه ذكر لحميد . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ سليمان التيمي إلا معتمر ، تفرَّد به محمد بن عبد الله الأَرُزِّي » . ومن طريق الطبراني أخرجه الضياء المقدسي في " المختارة " ( 2163 ) . وأخرجه الذهبي في " السير " ( 6 / 175 ) من طريق الطبراني ، عن العباس بن الربيع بن ثعلب ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عقبة ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحادة ، عَنْ أنس ، به . ( 4 ) هو : ابن أبي حُمَيد الطَّويل . ( 5 ) قوله : « عن » تصحَّف في ( ش ) إلى : « ابن » . ( 6 ) أبان : هو ابن أبي عيَّاش . وسيأتي في المسألة ( 772 ) أن ابن أبي حاتم سأل أَبَا زُرْعَةَ عَن هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فقال : « أَمَّا مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ فَمُنْكَرٌ ، وَأَمَّا أَبَانٌ فَقَدْ رُوي عَنْهُ » . وحديث أبان ، أخرجه ابن أبي عمر في " مسنده " - كما في " المطالب العالية " ( 1090 / الوطن ) - من طريق مروان بن معاوية ، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ( 1 / 125 ) من طريق عبد الوارث بن سعيد ، كلاهما عن أبان ، عن أنس ، به .