رجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ، عَنْ رجُلٍ من أصحاب النبيِّ ( ص ) ، عن النبيِّ ( ص ) ( 1 ) ؛ وَهَذَا الصَّحيحُ . وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ مرَّة أُخرى عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ ( 2 ) أَبِي : هَذَا أشبَهُ بالصَّواب ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . وَقَالَ أبو زرعة : هذا أصَحُّ ( 3 ) .

--> ( 1 ) قوله : « عن النبي ( ص ) » سقط من ( أ ) و ( ش ) . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « قال » . ( 3 ) قال الترمذي في الموضع السابق : « حديث أبي سعيد حديث غير محفوظ » . وقال ابن خزيمة في الموضع السابق : « وهذا الإسناد غلط ، ليس فيه عطاء بن يسار ولا أبو سعيد ، وعبد الرحمن بن زيد ليس هو ممن يحتج أهل التثبيت بحديثه ؛ لسوء حفظه للأسانيد ، وهو رجل صناعته العبادة والتقشف والموعظة والزهد ، ليس من أحلاس الحديث الذي يحفظ الأسانيد » . وقال : « وروى هذا الخبر سفيان بن سعيد الثوري ، وهو ممن لا يدانيه في الحفظ في زمانه كثير أحد عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ صاحب له ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ = = رَسُولِ الله ( ص ) ، عن النبي ( ص ) . . . فلو كان هذا الخبر عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ أبي سعيد الخدري ؛ لباح الثوري بذكرهما ، ولم يسكت عن اسميهما ، يقول : عن صاحب له ، عن رجل ، وإنما يقال في الأخبار : عن صاحب له ، وعن رجل ؛ إذا كان غير مشهور » . وقال : « سمعت محمد بن يحيى يقول : هذا الخبر غير محفوظ عن أبي سعيد ، ولا عن عطاء بن يسار ، والمحفوظ عندنا : حديث سفيان ومعمر » . وقال البيهقي في الموضع السابق : « كذا رواه عبد الرحمن بن زيد وليس بالقوي ، والصحيح رواية سفيان الثَّوري وغيره ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ رجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ، عَنْ رجُلٍ من أصحاب النبيِّ ( ص ) ، عن النبيِّ ( ص ) » . وذكر الدارقطني في " العلل " ( 2278 ) الاختلاف في هذا الحديث وقال : « والصحيح : ما قاله الثوري » . وقال ابن عبد الهادي في " تنقيح التحقيق " ( 2 / 328 ) : « وقد تكلم في هذا الحديث أيضًا الإمام أحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى الذهلي وابن خزيمة » ، ثم قال : « والصحيح رواية سفيان الثوري » . وقال ابن حجر في " النكت الظراف " ( 3 / 413 ) : « وهذا أصح طرقه ؛ لأن الثوري أحفظ الجميع » .