عَنِ الزُّهْري هَكَذَا ، وَلَيْسَ هَذَا مِن صحيحِ حَدِيثِ الزُّهْري . أَمَّا حديثُ « نَهَى أَنْ تُنْكَحَ المرأةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَعَلَى خَالَتِهَا » ؛ فإنَّ عُقَيلاً ( 1 ) رَوَاهُ ( 2 ) عَنِ الزُّهْري ، عَنْ عُبَيدِالله بنِ عبد الله ، وقَبيصَةَ ابنِ ذُؤَيب ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ؛ وَهُوَ أشبهُ . وَأَمَّا قصَّةُ الْمَائِدَةِ : فَهُوَ مُفتعَلٌ ( 3 ) لَيْسَ مِن حديثِ الثِّقَات . 1206 - وسمعتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ ابنُ عُيَينة ( 4 ) ، عَنِ ابْنِ

--> ( 1 ) هو : ابن خالد . وروايته أخرجها المروزي في " السنة " ( 288 ) عن يحيى بن أيوب وابن لَهِيعَةَ ، عَن عقيل ، عَنِ ابْنِ شهاب ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ وَعُرْوَةَ بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله ، عن أبي هريرة به . ورواه أحمد في " مسنده " ( 2 / 452 رقم 9834 ) من طريق ليث ، عَن عقيل ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عن قبيصة ، عن أبي هريرة به . ورواه البخاري في " صحيحه " ( 5110 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 1408 ) ، وأحمد في " مسنده " ( 2 / 401 رقم 9203 ) من طريق يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ قَبِيصَةَ ابن ذؤيب ، عن أبي هريرة به . ( 2 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) : « روى » . ( 3 ) كذا ، وهو من الحمل على المعنى ؛ تأوَّل القصَّة على معنى « الحديث » ، والمراد : وأما حديثُ المائدة فهو مُفتعَلٌ ، وانظر في الحمل على المعنى بتذكير المونَّث المسألة رقم ( 270 ) . وقد يقال : إنَّه من حذف المضاف مع إقامة المضاف إليه مقامه ، والتقدير : وأمَّا حديثُ قصة المائدة . . . إلخ . وانظر في حذفِ المضافِ التعليقَ على المسألة رقم ( 2 ) . ( 4 ) روايته أخرجها الحميدي في " مسنده " ( 440 ) ، وسعيد ابن منصور في " سننه " ( 369 ) ، وأحمد في " مسنده " ( 5 / 213 رقم 21858 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8982 ) ، وابن الجارود في " المنتقى " ( 728 ) ، وأبو عوانة في " مسنده " ( 4294 ) ، والطحاوي في " شرح المعاني " ( 3 / 43 ) ، و " مشكل الآثار " ( 6131 ) ، وابن أبي حاتم في " آداب الشافعي " ( 215 - 216 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 197 ) .