فَقَالَ أَبِي : قَدِ اخْتَلَفُوا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، فاضطَربوا ، والصَّحيحُ : حديثُ سَلَمة بْنِ كُهَيل ( 1 ) . 1205 - وسألتُ أَبِي ( 2 ) عن حديثٍ رواه كَثير ابن هِشَامٍ ( 3 ) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقان ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أبيه ( 4 ) ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَجْلِسَ الرجلُ عَلَى مائدةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الخَمْرُ ، وأنْ تُنكَحَ المرأةُ ( 5 ) عَلَى عَمَّتها ؟ قال أبي : هَذَينِ الحَدِيثَينِ خَطَأٌ ( 6 ) ؛ يَرْوِيهِ عَنْ جَعْفَرٍ ( 7 ) عَنْ رجُلٍ ،

--> ( 1 ) ستأتي روايتُهُ وتخريجها في المسألة رقم ( 2317 ) . ( 2 ) نقل بعض هذه المسألة ابن الملقن في " البدر المنير " ( 5 / 112 / أ ) ، وستأتي برقم ( 1555 ) و ( 1576 / أ ) ، وانظر المسألة رقم ( 1474 ) . ( 3 ) سيأتي الكلام على روايته مفصَّلاً في المسألة رقم ( 1474 ) . ( 4 ) قوله : « عن أبيه » مكرر في ( ك ) . ( 5 ) في ( ك ) : « وأنْ يَنْكِحَ المرأةَ » . ( 6 ) كذا العبارة في جميع النسخ ، والجادًَّّة أن يقال : « قَالَ أَبِي : هَذَانِ الْحَدِيثَانِ خطأٌ » ، لكنَّ ما وقع في النسخ صحيحٌ في العربية ، وفيه تخريجان : الأوَّل : حمله على إمالة الألف نحو الياء ، فَتُكْتَبُ ياءً ، وتنطق ألفًا ممالة ، والإمالةُ لغةُ بني تميم ومن جاورهم . والثاني : حمله على لغة بني سُلَيْم ، في إجراء القول مجرى الظن مطلقًا في نصب مفعولين ، وتنطق الياء على ذلك ياءً خالصة . وقد أوضحنا هذين الوجهين في التعليق على المسألة رقم ( 759 ) ، وانظر المسألة رقم ( 25 ) . ( 7 ) كذا في جميع النسخ ! وفي " البدر المنير " : « يرويه جعفر » ، وفي المسألة رقم ( 1555 ) : « يروونه عن جعفر » .