الأُوَيْسِي ؛ قَالَ : حدَّثنا مَالك ( 1 ) ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أنَّه ( 2 ) قَالَ : بلغَني أنَّ رسول الله ( ص ) قَالَ لِرَجُلٍ مِن ثَقِيفٍ أسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَة : أَمْسِكْ أَرْبَعًا ، وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ . فسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ : مُرسَلً ( 3 ) أصحُّ . 1200 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيع ( 5 ) ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ( 6 ) ، وَابْنُ عُلَيَّة ( 7 ) ، وعيسى بن يونس ( 8 ) ، عَنْ مَعْمَر ،

--> ( 1 ) روايته أخرجها في " الموطأ " ( 2 / 586 ) . ومن طريقه سعيد بن منصور في " سننه " ( 1868 ) ، والطحاوي في " شرح المعاني " ، والدارقطني في " السنن " ( 3 / 270 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 182 ) . قال أبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 4 / 2271 ) : « ورواه مالك بن أنس في غير " الموطأ " ، عن الزهري متصلاً » . ثم رواه من طريق يحيى بن سلام ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سالم ، عن ابن عمر به . وقال ابن عبد البر في " التمهيد " ( 12 / 54 ) : « أخطأ فيه يحيى بن سلام على مالك ، ولم يتابَع عنه على ذلك » . ( 2 ) قوله : « أنه » ليس في ( ش ) . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، وأصل الكلام : هو أصحُّ مرسلً ، وجاء قوله : « مرسلً » بحذف ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 4 ) انظر المسألتين السابقتين برقم ( 1195 ) و ( 1199 ) . ( 5 ) ذكر روايته البيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 182 ) . ( 6 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 17176 و 36275 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 3 / 269 ) . ( 7 ) هو : إسماعيل بن إبراهيم . وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 17176 ) ، وأحمد في " مسنده " ( 2 / 13 رقم 4609 ) - ومن طريقه أبو نعيم في " المعرفة " ( 5627 ) - ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 5437 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 4156 ) . ( 8 ) روايته أخرجها ابن حبان في " صحيحه " ( 4158 ) ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 5627 ) . والحديث رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 36275 ) من طريق سفيان بن عيينة ، وأحمد في " مسنده " ( 2 / 44 رقم 5027 ) ، والروياني في " مسنده " ( 1399 ) ، والطحاوي في " شرح المعاني ( 3 / 252 ) من طريق عبد الأعلى السامي ، وأحمد في " مسنده " ( 2 / 83 رقم 5558 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 1128 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 3 / 269 - 270 ) ، وأبو نعيم في " المعرفة " ( 5626 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 149 و 182 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 12 / 55 ) من طريق سعيد بن أبي عَروبة ، وأحمد في " مسنده " ( 2 / 44 رقم 5027 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 1953 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 181 ) من طريق محمد بن جعفر ، وابن حبان في " صحيحه " ( 4157 ) من طريق الفضل بن موسى ، وابن عدي في " الكامل " ( 1 / 178 ) ، وأبو نعيم في " المعرفة " ( 5629 ) من طريق يحيى بن أبي كثير ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 182 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 12 / 55 ) من طريق سفيان الثوري ، سبعتهم عن معمر ، به . ورواه عبد الرزاق ، عن معمر ، واختُلِف على عبد الرزاق ، فرواه إسحاق الدَّبَري في " المصنف " ( 12621 ) - ومن طريقه أبو نعيم في " المعرفة " ( 5628 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 182 ) - ، وأخرجه أبو داود في " المراسيل " ( 234 ) من طريق محمد بن يحيى ، والدارقطني في " السنن " ( 3 / 270 ) من طريق أحمد بن منصور الرمادي ، ثلاثتهم ( الدبري ومحمد بن يحيى والرمادي ) ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري به مرسلاً . وخالفهم أحمد بن يوسف السلمي - كما في " المعرفة " لأبي نعيم ( 4 / 2271 ) - فرواه عن عبد الرزاق ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سالم ، عن ابن عمر به . قال أبو نعيم : « وهو وهمٌ ؛ لأن الأثبات والأعلام رووه عن عبد الرزاق مرسلاً » . وقال ابن عبد البر في " الاستذكار " ( 18 / 142 ) : « ذكر يعقوب بن شيبة قال : حدثني أحمد بن شَبُّويه قال : قال لنا عبد الرزاق : لم يسند لنا معمر حديث غيلان بن سلمة : أنه أسلم ، وعنده عشر نسوة » .