1180 - وسُئِلَ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سُفْيانُ وإسرائيلُ ( 2 ) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ( 3 ) ، فاختَلَفا ( 4 ) : عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بْنِ حَلاَّم ( 5 ) ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، عن النبيِّ ( ص ) : إذَا رَأَى أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ ( 6 ) ؛ فَلْيَقُمْ إِلَى أَهْلِهِ ؛ فإنَّ مَعَ أَهْلِهِ مِثْلَ الَّذِي مَعَهَا . ورفَعَهُ إسرائيلُ ( 7 ) ، وأوقفَهُ سُفْيانُ ( 8 ) وَلَمْ يرفَعْهُ ؟

--> ( 1 ) ذكر المصنف هذه المسألة هنا في كتاب البيوع ، وهي من مسائل النكاح ، ولعلَّ المصنِّف ذكرها هنا في " البيوع " ؛ إشارةً إلى الأدب الذي ينبغي على المسلم مراعاتُهُ إذا رأى النساء في الأسواق ، والله أعلم . وقد أورَدَ المصنف هذه المسألة في النكاح برقم ( 1238 ) ، لكن من حديث أنس . ( 2 ) هو : ابن يونس . ( 3 ) هو : عمرو بن عبد الله السَّبيعي . ( 4 ) في جميع النسخ : « فاختلفا ، فقال سفيان الثَّوري » ، ولم يذكر أبو حاتم للثوري إلا روايةَ الوَقْف ، ورجَّحها - في جوابه - على رواية إسرائيل المرفوعة ، فلعلَّ هذه الزيادة سَهْوٌ في نسخة المصنِّف أو نسخةِ مَنْ أخذ عنه ، وإلا فإنَّ إثباتها يتنافى مع سياق المسألة وجوابِ أبي حاتم عليها ، والله أعلم . ( 5 ) في ( ش ) : « سلام » . ( 6 ) قوله : « فأعجبته » سقط من ( ك ) . ( 7 ) لإسرائيل في هذا الحديث إسنادان : أحدهما : إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أبي عبد الرحمن السلمي ، عن النبي ( ص ) مرسلاً . أخرجه الخطيب في " الفصل " ( 2 / 915 ) . وقد تابعه على هذا الوجه الثوري كما سيأتي . والثاني : الإسناد الذي حكاه المصنف هنا : إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عبد الله بن حلاَّم ، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا . أخرجه الخطيب أيضًا ( 2 / 915 - 916 ) . وهذا الذي خالفه الثوري فيه ؛ حيث رواه موقوفًا كما سيأتي . ( 8 ) أخرج روايته ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 17195 ) من طريق وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ، والدارقطني في " العلل " ( 5 / 198 ) - ومن طريقه الخطيب في " الفصل " ( 2 / 918 ) - من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكَين ، والخطيب في " الفصل " أيضًا ( 2 / 917 - 918 ) من طريق يحيى بن سعيد القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ومحمد بن كثير العبدي ، خمستهم عن سفيان الثوري ، به موقوفًا . لكنْ خالفهم قبيصة بن عقبة ومعاوية بن هشام ، فروياه عن الثوري مرفوعًا : أما رواية قبيصة : فأخرجها الدارمي في " سننه " ( 2261 ) ، والدارقطني في " العلل " ( 197 - 198 ) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 5053 ) ، والخطيب في " الفصل " ( 2 / 916 ) . وأما رواية معاوية بن هشام : فأخرجها الدارقطني في " العلل " ( 5 / 198 ) ، ومن طريقه الخطيب في " الفصل " ( 2 / 917 ) . وقبيصة ومعاوية متكلم في حفظهما ، وبالأخص في روايتهما عن الثوري ، وقد خالفهما أوثق أصحاب الثوري - كما سبق - فوقفوه . وللثوري في هذا الحديث إسناد آخر وافقه فيه إسرائيل - كما سبق - وهو : روايته للحديث عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عبد الرحمن السلمي ، عن النبي ( ص ) مرسلاً . أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 17194 ) من طريق عبد الرحيم بن سليمان ، والدارقطني في " العلل " ( 5 / 198 ) - ومن طريقه الخطيب في " الفصل " ( 2 / 917 ) - من طريق معاوية بن هشام ، والخطيب في " الفصل " أيضًا ( 916 - 919 ) من طريق يحيى بن سعيد القطان ، وأبي نعيم الفضل بن دُكَين ، وقبيصة .