قَالَ أَبِي : بَيْنَ أَبِي مَرزوق وفَضالَة : حَنَشٌ الصَّنعاني ( 1 ) ، مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ ( 2 ) ابْنِ إِسْحَاقَ ( 3 ) . 692 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بَقِيَّة ، عَنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقبَة ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابن عمر ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الجُوعُ ، وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ . قلتُ لأَبِي : فمعاويةُ هذا مَن هو ؟

--> ( 1 ) هو : حنش بن عبد الله ، ويقال : ابن علي . ( 2 ) المثبت من ( ش ) ، وفي بقَّية النسخ : « رواة » . ( 3 ) الحديث أخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 6 / 21 رقم 23963 ) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سعد ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ؛ قال : حدثني يزيد ، عن أبي مرزوق ، عن حنش ، عن فَضالَة ، به . ورواه أحمد ( 6 / 19 - 20 رقم 23948 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 1679 ) ، وفي " شرح معاني الآثار " ( 2 / 96 - 97 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 18 رقم 779 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 220 ) من طريق ابن لهيعة . وأحمد أيضًا ( 6 / 22 رقم 23966 ) من طريق عبد الله بن عياش . ورواه الطبراني في " الكبير " ( 18 / 316 رقم 819 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 12 / 37 ) من طريق عميرة بن أبي ناجية . ورواه الدارقطني في " سننه " ( 2 / 182 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 220 ) ، وابن عساكر أيضًا ( 12 / 37 ) من طريق المفضل بن فضالة ، كلُّهم عن يزيد ، عن أبي مرزوق ، عن حنش ، عن فَضالَة ، به . ( 4 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 345 ) . وقد نقل هذا النَّص الحافظ العراقيُّ في " ذيل الميزان " رقم ( 702 ) ، ثم تعقبه بقوله : « فأما قول أبي حاتم في " العلل " : إن الحديث منكر ؛ يريد من هذا الوجه ، وإلا فقد رواه النسائي في " سننه الكبرى " ، وابن ماجة ، والحاكم في " المستدرك " من حديث أبي هريرة ، وقال : إنه صحيح على شرط البخاري » . اه - . وكان أبو حاتم قال في المسألة ( 345 ) : « غَيْرَ أنَّ الْحَدِيثَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مُنكَر » . ومن الواضح أن العراقي لم يطلع على كلام أبي حاتم في المسألة ( 345 ) ، ولو اطلع عليه لما احتاج إلى هذا التعقب .