شَيْءً ( 1 ) ؟ قَالَ : لا ، قَال ( 2 ) : تَذَكَّرْ ( 3 ) ، قَالَ : كُنْتُ أُدَايِنُ النَّاسَ . . . ؟ قَالَ أَبِي : أمَّا مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ : فَمَوْقُوفٌ ( 4 ) أشبهُ ( 5 ) ، والحديثُ فِي الأَصْلِ مرفوعٌ .

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة ، وقد سبق التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « فقال » . ( 3 ) في ( أ ) و ( ش ) : « أتذكر » . ( 4 ) كذا في جميع النسخ ، والتقدير : فهو أشبَهُ موقوفًا ، لكنْ حذفت ألف تنوين النصب من قوله : « موقوف » على لغة ربيعة ، وقد سبق التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 5 ) لم نجده من طريق منصور بن المعتمر إلا مرفوعًا ، وقد أخرجه مسلم في الموضع السابق من طريق نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ ربعي بن حراش ؛ قال : اجتمع حذيفة وأبو مسعود ، فقال حذيفة : رجلٌ لقيَ ربَّه . . . ، فذكر الحديث موقوفًا عليه ، فقال أبو مسعود : هكذا سمعتُ رسول الله ( ص ) يقول . فحذيفة هنا يخبر بأمر لا مجالَ للرأي فيه ، ويصدقه أبو مسعود ، وينسبُ ذلك للنبي ( ص ) ، ويرويه رواة آخرون عن ربعي عن حذيفة مرفوعًا ، فهذا كله يدلُّ على أن الحديث مرفوع في الأصل كما قال أبو حاتم . وقد رواه مسلم أيضًا من طريق سعد بن طارق ، عن ربعي ، عن حذيفة ، به موقوفًا عليه كرواية نعيم بن أبي هند ، وفي آخره : فقال عقبة بن عامر الجهني وأبو مسعود الأنصاري : هكذا سمعناه من في رسول الله ( ص ) .