1131 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ فُلَيح ( 2 ) ، عَنْ سُهَيل بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ( 3 ) ، عَنْ أَبِي هريرة ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ . . . ، الحديثَ ؟ قَالَ أَبِي : حدَّثنا قُتَيبة ( 4 ) ، عَنْ يعقوبَ الإِسكَنْدَراني ( 5 ) ، عَنْ سُهَيل ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . قَالَ أَبِي : هَذَا أشبهُ وأصَحُّ ( 6 ) ، وكان يحيى ابن مَعِينٍ [ حَمَلَ ] ( 7 ) عَلَى فُلَيح وَعَلَى أَبِي أُوَيس ، وَكَانَ يعقوبُ الإِسكَنْدَرانيُّ مِن أَهْلِ المدينةِ ، سَكَنَ الإسكَنْدَرِيَّةَ . وممَّا ( 8 ) يقوِّي حديثَ ذَى ( 9 ) : ما رواه عبدُالسَّلام ( 10 ) ، عن

--> ( 1 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1106 ) . ( 2 ) هو : ابن سليمان . ( 3 ) هو : ذَكوان السَّمَّان . ( 4 ) هو : ابن سعيد . وروايته أخرجها مسلم في " صحيحه " ( 1584 ) . ( 5 ) هو : يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد القاري الإسكندراني . ( 6 ) وهذا الذي صوَّبه الدارقطني في " العلل " ( 1930 ) أيضًا . ( 7 ) في جميع النسخ : « عمل » ، والتصويب اجتهاد منا ، وابن معين كان يحمل على فليح وأبي أويس - واسمه : عبد الله بن عبد الله بن أويس - ويضعِّفُهما . كما في " تهذيب الكمال " ( 23 / 319 - 321 ) . ( 8 ) في ( ك ) : « مما » بلا واو . ( 9 ) كذا في ( أ ) و ( ف ) بلا نقط ، وفي بقية النسخ : « ذي » بالياء المنقوطة ، والجادَّة « ذا » ، والمراد : حديثُ هذا ، لكنْ نقل سيبويه إمالة « ذا » الإشارية ؛ ولذلك تُكْتَبُ بالياء « ذي » ، ولا تُنْطَقُ إلا ألفًا ممالة . انظر التعليق على قوله : « من ذا الوجه » في المسألة رقم ( 124 ) . ( 10 ) هو : ابن حرب . وروايته أخرجها الطبراني في " الكبير " ( 6 / 38 رقم 5447 ) ، و " الأوسط " ( 4144 ) ، والدارقطني في " الأفراد " ( 278 / أ / أطراف الغرائب ) . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ عبد الملك بن ميسرة إلا أبو خالد ، ولا رواه عن أبي خالد إلا عبد السلام ، تفرَّد به عبد المؤمن وأبو غسان النهدي » . وقال الدارقطني : « غريب من حديث عبد الملك بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، تفرد به أبو خالد الدالاني يزيد ابن عبد الرحمن عنه ، ولم يروه عنه غير عبد السلام ، تفرَّد به محمد بن سعيد الأصبهاني » .