1130 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَنَسُ بْنُ عِياض ( 2 ) ، عن عُبَيدالله ( 3 ) ، عن نافعٍ وعبد اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أنَّ النبيَّ ( ص ) نَهَى عَنْ بَيْعِ الوَلاَء وَعَنْ هِبَتِهِ ؟ فَقَالا : هَذَا خطأٌ ؛ وَهِمَ فِيهِ أَبُو ضَمْرَة ( 4 ) ، الناسُ يَقُولُونَ : عُبَيدالله ، عن عبد الله بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عن النبيِّ ( ص ) ، ويَرْوُونَ ( 5 ) عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عمر - موقوفً ( 6 ) - : الوَلاءُ لُحْمَةٌ ( 7 ) ؛ وهذا هو الصَّحيحُ .

--> ( 1 ) انظر المسألة المتقدمة برقم ( 1107 ) ، والآتية برقم ( 1645 ) . ( 2 ) روايته أخرجها أبو عوانة في " مسنده " ( 3 / 238 / المعرفة ) . ( 3 ) هو : ابن عمر العُمَري . ( 4 ) هو : أنس بن عياض . ( 5 ) في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « وَيَرْوُن » . ( 6 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، انظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 7 ) قال الفيومي في " المصباح المنير " ( ص 551 ) : اللُّحْمَةُ بالضمِّ : القَرابَةُ ، والفتحُ لغةٌ .