قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا حديثٌ وَهَمٌ ؛ رَوَاهُ مَالِكٌ ( 1 ) ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ( 2 ) ، وَعَائِذُ بْنُ حَبِيب ( 3 ) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ واقِد بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَير ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الحَكَم ، عَنْ عليٍّ ، عن ( 4 ) النبيِّ ( ص ) ( 5 ) . قِيلَ لأَبِي زُرْعَةَ : إِلَى مَا ( 6 ) تذهبُ ( 7 ) ؟

--> ( 1 ) روايته أخرجها في " الموطأ " ( 1 / 232 ) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود ( 3175 ) . ( 2 ) روايته أخرجها مسلم في " صحيحه " ( 962 ) . ( 3 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 11518 ) . ورواه مسلم في " صحيحه " ( 962 ) من طريق عبد الوهَّاب الثقفي وابن أبي زائدة ، والحميدي في " مسنده " ( 51 ) من طريق ابن عيينة ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 273 ) من طريق يزيد بن هارون ، أربعتهم عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ واقد ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ مسعود ، عن علي به . ( 4 ) قوله : « الحكم عن علي عن » مطموس في ( ك ) . ( 5 ) سُئل الدارقطني في " العلل " ( 466 ) عَن هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : « هُوَ حديث يرويه يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ ، عن علي ، قال ذلك الليثُ بن سعد وعبد الوهَّاب الثقفي ويزيد بن هارون ، وخالفهم جرير بن عبد الحميد ، فرواه عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ مسعود بن الحكم ، ووهم فيه جرير . . . ، والصَّواب : قول الليث بن سعد ومن تابعه : عن يحيى ، عن واقد بن عمرو » . اه - . ( 6 ) كذا في جميع النسخ : « إلى ما » بإثبات ألف « ما » الاستفهامية ، مع دخول الجارّ عليها ، والجادَّة : إلامَ ، أو : إلى مَهْ . بحذف ألفها متصلة ، أو منفصلة مع زيادة هاء السكت . وما وقع في النسخ : صحيحٌ أيضًا وهي لغة حكاها الأخفش لكنها قليلة . وقد قرئ في الشواذِّ : { عَمَّا يَتَسَاءَلُونَ } [ النبأ : 1 ] بإثبات الألف وقفًا ووصلاً . انظر : " معجم القراءات " لعبد اللطيف الخطيب ( 10 / 259 - سورة النبأ ) . وانظر التعليق على المسألة رقم ( 2168 ) و ( 2434 ) . ( 7 ) في ( ك ) : « يذهب » .