وَلا أَعْلَمُ رَوَى أَبُو سَلَمة عَنْ ثَوْبان إِلا حَدِيثًا يَرْوِيهِ أَبُو سَعْدٍ ( 1 ) البَقَّال ( 2 ) - وَهُوَ حديثٌ مُنكَرٌ - عَنْ أَبِي سَلَمة ( 3 ) ، عَنْ ثَوْبان ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ . قَالَ أَبِي : وَأَبُو سَعْدٍ ( 4 ) البَقَّال لا أَعْلَمُ سمعَ مِنْ أَبِي سَلَمة ، وَلا مِنْ أَبِي سَلاَّم ، وَإِذَا رأيتَ الرَّجُلَ لا يَرْوِي عَنْهُ الثَّوريُّ - وأُراه قَالَ : وشُعبة - وَقَدْ أَدْرَكَاهُ ، فَمَا ظنُّك بِهِ ؟ ! 1079 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ حسن ( 6 ) بْن حَكَم ( 7 ) بن

--> ( 1 ) في ( ش ) : « أبو سعيد » . ( 2 ) هو : سعيد بن المَرْزُبان . وروايته هذه أخرجها الترمذي في " جامعه " ( 3389 ) من طريق عقبة بن خالد ، والصيداوي في " معجم الشيوخ " ( ص 296 ) من طريق عبد الرحمن الزجاج ، والطبراني في " الدعاء " ( 304 ) من طريق عَلِيِّ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ ، ثلاثتهم عن أبي سعد البقَّال ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ ثَوْبَانَ ح قال : قال رسول الله ( ص ) : « من قال حين يُمسي : رَضيتُ بِاللَّهِ رَبًّا ، وَبِالإِسْلامِ دِينًا ، وبمحمدٍ نبيًّا ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يرضيَه » . قال الترمذي : « هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه » . ( 3 ) في ( أ ) و ( ش ) : « منكر متصل عن أبي سلمة » ، لكن في ( أ ) جعل الناسخ الدائرة المنقوطة ( _ د . ) للفصل بين قوله : « منكر » و « عن أبي سلمة » ، ثم ضرب عليها ، وكتب فوقها « متصل » ، فإما أنه لَحَق ، أو قصد إلغاءَ الفصل ، والتنبيهَ على اتصال الكلام ، وهذا الأقربُ ، فإن كان كذلك فهو شاهدٌ على أن نسخة ( ش ) منقولة من ( أ ) ، والله أعلم . ( 4 ) في ( ش ) : « وأبو سعيد » . ( 5 ) نقل هذه المسألة ابن الملقن في " البدر المنير " ( 3 / 370 - 371 / مخطوط ) ، وانظر المسألة رقم ( 1093 ) . ( 6 ) قوله : « حسن » كأنه في ( ش ) : « جبير » ، ثم صُوِّب . ( 7 ) في ( أ ) : « حكيم » . وانظر " الجرح والتعديل " ( 3 / 7 ) .