1075 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ ( 1 ) عمَّار ( 2 ) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاش ؛ قَالَ : حدَّثنا سُلَيمان بْنِ سُلَيم ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطاء بْنِ يَسار ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْري ؛ قَالَ : قال رسولُ الله ( ص ) : إِنَّ اللَّهَ إِذَا ابْتَلَى عَبْدًا بِالبَلاءِ فِي الدُّنيا ( 3 ) ؛ بَعَثَ إليهِ مَلَكَيْنِ ، فَقالَ لَهُما : انْظُرَا مَا يَقُولُ عَبْدي لِعُوَّادِهِ حِينَ يَعُودُونَهُ : فإنْ قَالَ خَيْرًا وَلَمْ يَشْكُو ( 4 ) إِلَيْهِمُ الَّذي بِهِ مِنَ البَلاءِ ؛ قَالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ لِمَلائِكَتِهِ : أبْدِلُوا عَبْدي ( 5 ) لَحْمًا خَيْرًا ( 6 ) مِنْ لَحْمِهِ ، ودَمًا خَيْرًا ( 7 ) مِنْ دَمِهِ ، وأَخْبِرُوهُ أنِّي ( 8 ) إنْ أنَا قَبَضْتُهُ أدْخَلْتُهُ الجَنَّةَ ، وإنْ أَنَا أطْلَقْتُهُ مِنْ وَثَاقِي فَلْيَسْتَأْنِفِ العَمَلَ ؟

--> ( 1 ) في ( ك ) : « عن » بدل : « ابن » . ( 2 ) لم نقف على هذا الحديث من رواية هشام عن إسماعيل ابن عياش ، لكنَّ الحديث رواه الطبراني في " مسند الشاميين " ( 1392 ) من طريق هشام بن عمار ، قال : حدثني سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النبي ( ص ) . ورواه البيهقي في " شعب الإيمان " ( 9472 ) من طريق أبي صالح الحرَّاني ؛ حدثنا ابن عياش ، حدثني سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ زَيْدِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، به مرفوعًا . وقد نبَّه المحقق على أنه وقع في جميع نسخ " الشعب " : « أبو عياش » ، ثم قال : « وهو خطأ فاحش » . ( 3 ) قوله : « الدنيا » مطموس في ( ت ) و ( ك ) . ( 4 ) رسمت في جميع النسخ : « لم يشكوا » ، بإثبات الواو بعدها ألف ، أما إثبات الواو مع الجازم فله وجهان مشهوران في العربية ، تقدَّم بيانهما في التعليق على المسألة رقم ( 228 ) ، وأما إثبات الألف مع واو الفعل فهذا قولُ الكُتَّاب المتقدِّمين ، وتقدَّم التعليق عليه في المسألة ( 1025 ) . ( 5 ) في ( ك ) : « لعبدي » . ( 6 ) في ( ت ) : « خير » . ( 7 ) في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « خير » . ( 8 ) قوله : « أني » كتب في ( ف ) ، وضرب عليه الناسخ .