1017 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عبد الرحمن الدَّشْتَكي ( 2 ) ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِي ( 3 ) ، عَنْ لَيث بْنِ أَبِي [ سُلَيم ] ( 4 ) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ ؛ قَالَ : أَتَى رسولَ الله ( ص ) رجلٌ فَقَالَ : رجلٌ قاتلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُحتَسِبًا حَتَّى قُتِل ؛ فِي الْجَنَّةِ هُوَ ؟ قَالَ : نَعَمْ فِي الجَنَّةِ ( 5 ) . فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : أتَاني جِبْريلُ فَقالَ : إنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ ؟ فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ - عَلَى مَا يَرْويه ( 6 ) ابنُ عُيَينة ( 7 ) - : عن عمرو ابن دِينَارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْس ، عن عبد الله بن

--> ( 1 ) انظر المسألة المتقدمة برقم ( 974 ) . ( 2 ) هو : عبد الرحمن بن عبد الله . ( 3 ) هو : عيسى بن أبي عيسى . وروايته أخرجها الطبراني في " الكبير " ( 11 / 89 رقم 11197 ) من طريق هاشم ابن مرزوق ، عنه ، به . ( 4 ) في جميع النسخ : « سليمان » ، إلا أنها صوبت في ( أ ) إلى : « سليم » ، وهو الصواب . انظر " تهذيب الكمال " ( 24 / 279 ) . ( 5 ) قوله : « هُوَ قَالَ نَعَمْ فِي الْجَنَّةِ » سقط من ( ك ) . ( 6 ) في ( ف ) : « رواه » بدل : « يرويه » . ( 7 ) هذا الحديث يرويه ابن عيينة واختُلِف عنه : فرواه عبد الجبار بْنِ الْعَلاءِ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ على الوجه الذي ذكره أبو حاتم هنا ، وقد أخرجه النسائي في " الكبرى " ( 4351 / الرسالة ) . ونقل المزي في " تحفة الأشراف " ( 12104 ) عن الحافظ حمزة بن محمد الكِناني - صاحب النسائي - قوله : « هذا الحديث خطأ ، وإنما رواه الثقات عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس ، عن النبيِّ ( ص ) ، مرسلاً . وعن ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عجلان ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عبد الله بْنِ أَبِي قَتادة ، عَنْ أَبِيهِ ، عن النبيِّ ( ص ) . وقد رواه غير واحد عن ابن عيينة ، فجمعهما : عمرو بن دينار ومحمد بن عجلان ، فحملوا حديث عمرو بن دينار المرسل على حديث محمد بن عجلان ، ولا أدري كيف جاز هذا على أبي عبد الرحمن [ أي : النسائي ] ، ولعله اتَّكل فيه على عبد الجبار » . اه - . ورواه سعيد بن منصور في " سننه " ( 2553 ) فقال : نا سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، = = عَنْ النبيِّ ( ص ) ، وابن عجلان ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عبد الله بْنِ أَبِي قَتادة ، عَنْ أَبِيهِ ، عن النبيِّ ( ص ) . . . فذكره . ورواه الخطيب في " الفصل للوصل " ( 2 / 741 ) من طريق سعيد بن منصور على هذا الوجه . ورواه مسلم في " صحيحه " ( 1885 ) عن سعيد بن منصور ؛ ثنا سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس ( ح ) ، قال : وحدثنا محمد بن عجلان ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عن أبيه ، عن النبي ( ص ) ، به . هكذا وقع عنده بإسقاط قوله : « عن النبي ( ص ) » بعد محمد بن قيس في رواية عمرو بن دينار ، فصار ظاهره أن عمرو بن دينار ومحمد بن عجلان يرويانه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عبد الله بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عن النبي ( ص ) . ورواه الحميدي في " مسنده " ( 430 ) عن سفيان ؛ حدثنا عمرو ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ النبي ( ص ) . ورواه الحميدي أيضًا ( 429 ) عن سفيان ؛ حدثنا محمد بن عجلان ؛ أخبرني محمد ابن قَيْسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النبي ( ص ) . وأخرجه أبو عوانة في " مستخرجه " ( 5 / 50 ) من طريق شعيب بن عمرو الدمشقي ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بن دينار وابن عجلان ؛ سمعا محمد بن قيس ، عَنِ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أبيه ، عن النبي ( ص ) ، به . وذكر الدارقطني في " العلل " ( 1028 ) أنه رواه هكذا أيضًا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عمر ، وابن أبي عبد الرحمن المقرئ ، وهو محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، كلاهما عن سفيان بن عيينة ، به ، ثم قال الدارقطني : « وفي هذا الإسناد وهمٌ ؛ وإنما رواه عمرو ابن دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ مرسلاً بغير إسناد ، ورواه ابْنِ عَجْلانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس ، عَنِ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أبيه بيَّن ذلك محمد بن ميمون الخياط ، وفَهْم بن عبد الرحمن بن فَهْم ، وعباس بن يزيد ، وسعدان بن نصر ، عن ابن عيينة » . ورواه أحمد في " مسنده " ( 5 / 297 رقم 22542 ) ، ومسلم ( 1885 ) من طريق سعيد ابن أبي سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النبي ( ص ) ، به . وهذا الوجه هو الذي رجَّحه الدارقطني في " العلل " ( 6 / 136 ) .