كعب ابن مَالِكٍ ( 1 ) ، عَنْ عمِّه ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ( 2 ) . 1005 - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ ( 3 ) وحدَّثنا عَنِ أبي طالب عبد الجبَّار ( 4 ) بن عاصم ، وعمرو ابن عُثْمَانَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ المُصَفَّى ( 5 ) ، كلُّهم عَنْ بَقِيَّة ( 6 ) ، عَنْ بَحِير ( 7 ) بْنِ سعد ، عن خالد ابن مَعْدان ، عَنْ أَبِي المُتَوَكِّل ، عَنْ أبي هريرة ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : خَمْسٌ لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَةٌ : الشِّركُ بِاللهِ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ المُسْلِمَةِ ( 8 ) بِغَيْرِ حَقٍّ ، أَوْ بَهْتُ ( 9 ) مُؤْمِنٍ ، وَفِرارٌ مِنَ

--> ( 1 ) هو : عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك . ( 2 ) الحديث رواه الحميدي في " مسنده " ( 874 ) ، وسعيد ابن منصور في " سننه " ( 2627 ) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 33105 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 3 / 221 ) جميعهم من طريق ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عمه ، به . ورواه مَالِكٌ فِي " الْمُوَطَّإِ " ( 2 / 447 ) عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عن ابنٍ لكعب - قال حسبت أنه قال : عن عبد الرحمن بن كعب - أنه قال : نهى رسول الله ( ص ) . . . فذكره . ورواه الطبراني في الكبير " ( 19 / 75 رقم 150 ) من طريق ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ، عن أبيه ، عن عمه ، به . وانظر " التاريخ الكبير " ( 5 / 310 ) ، و " الجرح والتعديل " ( 5 / 121 ) ، و " التمهيد " ( 11 / 66 - 70 ) ، و " الإصابة " ( 4 / 280 - 281 / ترجمة سهل بن مالك ) . ( 3 ) في ( أ ) : « أبي زرعة » . ( 4 ) في ( ش ) : « عن أبي طالب ، عن عبد الجبار » . ( 5 ) في ( ك ) : « مصطفى » . ورواية ابن مصفًّى وعمرو بن عثمان أخرجها ابن أبي عاصم في " الجهاد " ( 278 ) . ( 6 ) هو : ابن الوليد . ( 7 ) في ( ت ) و ( ك ) : « يحيى » . ( 8 ) في ( ش ) : « المسلم » . ( 9 ) كذا في جميع النسخ ، وفي مصادر التخريج : « وبهت » بواو العطف ، وهو الجادَّة ، لكنَّ ما وقع في النسخ يتوجَّهُ على أنَّ « أوْ » قد تأتي بمعنى « الواو » في كلام العرب ؛ فتكون لمطلق الجمع ، وهذا مذهب الكوفيين والأخفش وأبي عمر الجَرْمي وابن مالك ، واحتجوا بقول تَوْبَة بن الحمير [ من الطويل ] : وقد زعمتْ لَيْلَى بِأَنِّيَ فَاجِرٌ لِنَفْسِي تُقَاها أو عليها فُجُورُهَا وقول جرير [ من البسيط ] : جاء الخِلافةَ أو كانتْ له قَدَرًا كما أتى رَبَّهُ موسى على قَدَرِ وللكوفيين في ذلك شواهد واحتجاجات أخرى من القرآن ومن الشعر القديم . انظر : " أمالي ابن الشجري " ( 3 / 73 - 78 ) ، و " مغني اللبيب " ( ص 74 - 76 ) ، و " خزانة الأدب " ( الشاهد رقم 890 ) ، و " همع الهوامع " ( 3 / 204 - 206 ) .