قلتُ لأَبِي : أيُّهما أصَحُّ ؟ قَالَ : حديثُ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ صحيحٌ ، وحديثُ زَيْدِ بْنِ حُباب ( 1 ) صحيحٌ ؛ كان سُلَيمان وعبد الصَّمَد أخوَيْنِ ، وَقَدْ روَيا هَذَا الحديثَ جميعًا - مُوَصَّلً ( 2 ) - عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جدِّه . وَالَّذِي أَرَى : أَنَّ الوليدَ بْنَ مُسْلِمٍ تَرَكَ سُلَيمان مِنَ الإِسْنَادِ عَلَى العَمْد ؛ لأَنَّ سُلَيمان أسرفَ فِي الْقَتْلِ والنِّكايَة فِيهِمْ ، فَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يكونَ ذِكْرُه فِي الْحَدِيثِ . قلتُ : سُلَيمان بْنُ عليٍّ كَانَ بالشَّام ؟ قَالَ : لا ، كَانَ بِالْبَصْرَةِ . وَكَانَ بالشَّام صالحُ بْنُ عليٍّ ، وعبدُالله بن عليٍّ .

--> ( 1 ) في ( أ ) : « خباب » . ( 2 ) كذا ، بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . وقوله : « موصَّل » هو بتثقيل الصاد مِنْ « وَصَّلَ الحديثَ » بمعنى وصَلَهُ . انظر التعليق على ذلك في المسألة رقم ( 163 ) .