وسَعْدانُ أَرَى أَنَّهُ ( 1 ) سمعَ مِنْ يونس بمكة ، أو بالمدينةِ ( 2 ) ، ويُونُسُ لَمْ يَكُنْ ( 3 ) مَعَهُ كُتُبُهُ . قال وكيعٌ : رأيتُ يونسَ ابن يَزِيدَ بِمَكَّةَ ، فجَهَدتُّ أَنْ يُقيمَ لِي إسنادَ حديثٍ ، لَمْ يُقِمْه ( 4 ) ، فَنَرَى ( 5 ) أنَّ سَعْدان سَمِعَ مِنْهُ بِمَكَّةَ ( 6 ) ؛ لأنَّ حديثَهُ وحديثَ أَبِي ضَمْرة ( 7 ) وسُلَيمانَ بْنِ بِلالٍ وطَلحَةَ بْنِ يَحْيَى متقاربٌ ( 8 ) . 952 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الفَزاري ( 9 ) ،

--> ( 1 ) قوله : « أنه » سقط من ( أ ) و ( ش ) . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « أو مدينة » . ( 3 ) المثبت من ( ت ) و ( ف ) ، وأهمل النقط في بقية النسخ ، وهي محتملة أن تكون بالتحتية والفوقية ، وكلاهما صحيح في العربية . انظر التعليق على المسألة رقم ( 224 ) . ( 4 ) كذا في جميع النسخ ، ولعل الصواب : فلم يقمه . ( 5 ) في ( ش ) يشبه أن تكون : « فترى » ، وفي ( ك ) : « فيرى » . ( 6 ) من قوله : « فجهدت أن . . . » إلى هنا سقط من ( ف ) . ( 7 ) هو : أنس بن عياض . ( 8 ) قال الدارقطني في " العلل " ( 2182 ) : « يرويه الزهري ، واختُلِف عنه : فرواه سعيد بن يحيى المعروف بسَعْدان اللخمي ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سالم بن عبد الله ، عن قبيصة وَأَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عن النبي ( ص ) ، ووهم فيه . وخالفه القاسم بن مبرور ؛ فرواه عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سالم بن عبد الله ، عن أبي هريرة موقوفًا ، وقال فيه : قال الزهري : حدثني سعيد ابن خالد ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ ، عَنْ أبي هريرة موقوفًا أيضًا ، وهو الصَّواب » . والحديث روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ من طريق أخرى = = أخرجها أحمد في " المسند " ( 2 / 402 رقم 9216 ) قال : حدثنا نوحٌ ، أخبرنا عبد الله - يعني العُمَري - ، عن خُبَيب ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبي ( ص ) قال : « يُوشِكُ أن يَرجعَ الناسُ إلى المدينةِ ، حتى تصيرَ مَسالِحُهُم بسلاح » . ( 9 ) هو : إبراهيم بن محمد . وروايته أخرجها ابن عدي في " الكامل " ( 3 / 199 ) من طريق المسيَّب بن واضح - وهو ضعيف - ، عن أبي إسحاق الفزاري ، به .