المُطْعِم بن المِقْدام ، عن جَسْر ( 1 ) بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ يَعْلى بْنِ شَدَّاد ، عَنْ سَهل بْنِ الحَنظَلِيَّة ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ وَهَذَا أشبهُ . قلتُ لأَبِي : فَلِمَ لَمْ تَحكُم للحديثِ المُرسَل ( 2 ) ؟ فَقَالَ : المُطْعِم عَنِ الْحَسَنِ لَيْسَ لَهُ مَعْنًى ؛ [ لَمْ ] ( 3 ) يُسْمَعْ مِنْهُ . والحسنُ البصريُّ عَنْ سَهل بْنِ الحَنظَلِيَّة لا يجيءُ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الفَزاري أحفَظُ وأتقنُ مِنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ . 927 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الهِقْلُ ( 5 ) ، وعَمْرُو ( 6 ) بْنُ هَاشِمٍ ، عَنِ الأوزاعيِّ ( 7 ) ، عَنْ سُلَيمان بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي أُمامة ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : ثَلاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللهِ . . . . قَالَ : وَرَوَاهُ الوليدُ ( 8 ) ، وغيرُه ، عَنِ الأوزاعيِّ ، عَنْ سُلَيمان ، عَنْ أبي أُمامة ، موقوفً ( 9 ) ؟

--> ( 1 ) في ( ك ) : « عن جبير » . ( 2 ) يعني : الإسناد الأول الذي فيه ذكر الحسن البصري . ( 3 ) ما بين المعقوفين سقط من ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) ، وتصحَّف في ( ت ) و ( ك ) إلى : « له » . ( 4 ) انظر ما يأتي في المسألة رقم ( 966 ) . ( 5 ) هو : ابن زياد . ( 6 ) في ( ك ) : « وعمر » . ( 7 ) هو : عبد الرحمن بن عمرو . ( 8 ) هو : ابن مسلم الدمشقي . ( 9 ) كذا بلا ألف ، وهو حالٌ منصوب ، والجادَّةُ : « موقوفًا » ، لكن حذفت هنا ألف تنوين النصب على لغة ربيعة . وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) .