المُخْتَلِعاتِ ( 1 ) هُنَّ المُنافقاتُ ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : رَوَاهُ ذَوَّادُ ( 2 ) بْنُ ( 3 ) عُلْبَة ( 4 ) ، وابنُ أَبِي زَائِدَةَ ( 5 ) ، عَنْ لَيْث ، عَنْ أَبِي الخَطَّاب ، عَنْ أَبِي زُرْعَة ، عن أبي

--> ( 1 ) في ( ك ) : « المختلفات » . والمُختَلِعاتُ : اللاتي يطلُبنَ الخُلعَ والطَّلاقَ من أزواجهِنَّ بغير عُذر . اه - . " النهاية " ( 2 / 65 ) . ( 2 ) في ( ف ) و ( ك ) : « داود » ، وفي ( ش ) : « داوذ » . وروايته أخرجه الترمذي في " جامعه " ( 1186 ) ، وفي " العلل الكبير " ( 304 ) ، والطبري في " تفسيره " ( 4841 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 3 / 122 ) ، والدارقطني في " الأفراد " ( 105 / ب / أطراف الغرائب ) محتصرًا بلفظ : « المختلعات هُنَّ المنافقات » . قال الترمذي في " الجامع " : « هذا حديث غريبٌ من هذا الوجه ، وليس إسناده بالقوي » . وقال في " العلل " : « سألت محمدًا عن هذا الحديث ؟ فلم يعرفه » . وقال الدارقطني : « تفرَّد به أبو كُرَيب محمد بن العلاء ، عن مُزاحم بن ذوَّاد بن عُلْبة ، عن أبيه ، عن ليث ، عن صاحب له يقال له : عمر أبو الْخَطَّابِ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أبي إدريس » . ( 3 ) علق عليها بهامش ( ك ) بما نصه : « وابن » . ( 4 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) : « علية » ، ولم تنقط في ( ت ) و ( ك ) . ( 5 ) هو يحيى بن زكريا . وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 22085 ) ، وفي " المسند " ؛ كما في " إتحاف الخيرة " ( 4900 ) . ومن طريق ابن أبي شيبة رواه أبو يعلى في " المسند الكبير " - كما في " إتحاف الخيرة " ( 4900 ) - ، والطبراني في " الكبير " ( 2 / 94 رقم 1415 ) . ورواه البزار في " مسنده " ( 1353 / كشف الأستار ) من طريق عبد الواحد بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ ، عن ثوبان ، أن رسول الله ( ص ) لعن الراشي والمرتشي والرائش . قال البزار : « قوله : الرائش ، لا نعلمها إلا من هذا الطريق ، وإنما يرويه لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيم ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ ، وقد أدخل ذاود بن عُلْبة بينه وبين أبي زرعة رجلاً ، فذكره عن أبي الخطاب ، وأبو الخطاب فليس بالمعروف إلا أنه قد روى عنه ليث غير حديث » .