يزيد ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عَنْ أَبِيهِ ( 1 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَنْ أَصْحَحْتُ لَهُ جِسْمَهُ ، وَوَسَّعْتُ عَلَيْهِ فِي رِزْقِهِ ؛ لَمْ يَفِدْ إِلَيَّ فِي كُلِّ خَمْسَةِ أَعْوامٍ عَامًا - لَمَحْرومٌ ( 2 ) ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا عِنْدِي وَهَمٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : كَمَا رَوَاهُ خَلَفُ بنُ خَلِيفَةَ ( 3 ) ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ المسيَّب ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ

--> ( 1 ) هو : عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي . ( 2 ) كذا بدخول لام التأكيد على خبر المبتدأ « مَنْ أصحَحْتُ » ، وفي " مُوضِحِ الخطيب " ( 1 / 266 ) : « من أوسعتُ عليه في الرزق . . . لمحروم » ، ويرى بعضُ النحاة ذلك قليلاً وشاذًّا ، وأنه لا يجوز دخول لام التأكيد إلا على خبر « إن » مكسورة الهمزة ، وتسمى اللام المزحلقة . ويراه بعضهم جائزًا وحسنًا ، واستشهدوا له بقول عنترة بن عَرُوس : أُمُّ الحُلَيْسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَهْ تَرْضَى من اللَّحْمِ بِعَظْمِ الرَّقَبَهْ وخرِّج على وجهَيْنِ : فقيل : زِيدَتِ اللام في خبر المبتدأ ، كما زيدت في خبر « أنَّ » في قراءة سعيد بن جبير : [ الفُرقان : 20 ] { إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ } بفتح الهمزة ، وكما زيدت أيضًا في خبر « لكنَّ » و « أمسى » و « ما زال » . = . . . والوجه الثاني : أنَّ هذه اللام هي لام الابتداء تأخَّرَتْ إلى الخبر ، والتقدير : لَأُمُّ الحليسِ عجوزٌ . وفي الحديث الذي معنا : « لَمَنْ أصححْتُ له جِسْمَهُ . . . » . انظر : " الأصول " لابن السراج ( 1 / 274 ) ، و " سر صناعة الإعراب " لابن جني ( 1 / 378 ) ، و " مغني اللبيب " لابن هشام ( ص 304 ، 307 ) ، و " همع الهوامع " للسيوطي ( 1 / 508 ) ، و " خزانة الأدب " للبغدادي ( 10 / 345 الشاهد رقم 855 ) ، و " التفسير الكبير " للرازي ( 22 / 66 - 69 ) . ( 3 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المسند " - كما في " المطالب العالية " ( 1139 ) - وأبو يعلى في " مسنده " ( 1031 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 3703 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 3 / 63 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 8 / 318 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 5 / 262 ) ، و " الشعب " ( 3838 ) ، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 928 ) ، وأبو بكر الأنباري في " الأمالي " ، وابن مخلد العطاري في " المنتقى من أحاديثه " ، والقاضي الشريف أبو الحسين في " المشيخة " ، كما في " السلسلة الصحيحة " ( 1662 ) . قال ابن عدي : « وهذا يعرف بخلف عن العلاء ، وقد روي عن الثوري ، عن العلاء ، وهو غريب » . وقال البيهقي : « وقيل : عن العلاء ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ ، عَنْ أبي سعيد ، وقيل : عنه موقوفًا ، وقيل : مرسلاً » . والمسيب هو : المسيب بن رافع .