إِسْحَاقَ ( 1 ) ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبيع ، عَنْ مَنْصُورٍ ( 2 ) ، عَنْ مُجاهِد ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ قَالَ : احتَجَمَ النبيُّ ( ص ) وَهُوَ صائمٌ مُحرِمٌ ؟ فَقَالا : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ منصور ( 3 ) ، عَن مُجاهِد ؛ قال : وُثِيَتْ ( 4 ) رِجْلُ رسولِ الله ( ص ) ، فحَجَمَها وَهُوَ مُحرِمٌ . قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ : الوَهَمُ مِنْ قَيْسٍ أَوْ مِنْ عُبَيد ؟ فَقَالَ : مَا أَدْرِي ! مَا كَانَ عُبَيدٌ بِذَلِكَ الثَّبت . ثُمَّ قَالَ : مَا كتَبنا إِلا عَنْ عُبَيد . قلتُ : فآخَرُ يَقُولُ : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قولَهُ ؟ قَالَ : لا أعلَمُه غيرَ قَيْسٍ . 664 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الثَّوري ، عن عَطاء بن

--> ( 1 ) لم نجد روايته ، ولكن أخرجه ابن سعد في " الطبقات " ( 1 / 446 ) ، وأبو يعلى في " معجمه " ( 151 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 11 / 162 - 163 رقم 11500 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 5 / 65 ) من طريق النعمان بن المنذر ، والنسائي في " الكبرى " ( 3202 ) من طريق أبان بن صالح ، والطبراني في " الكبير " ( 11 / 66 رقم 11103 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 4 / 209 ) من طريق العوام بن حوشب ، جميعهم عن مجاهد ، به . ( 2 ) هو : ابن المعتمر . ( 3 ) روايته على هذا الوجه أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 23496 ) من طريق الحسن بن صالح ، عنه ، به . ( 4 ) في ( ش ) : « وثبت » . والمعنى : أصابها وَهْنٌ دون الخَلْع والكَسْر ؛ كما في " النهاية " لابن الأثير ( 5 / 150 ) .