. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عن عمر ( 1 ) بن عبد الرحمن بْنِ مُحَيصِن ، عَنْ عَطاء ، عَنْ صَفِيَّة بِنْتِ شَيْبَة ، عَنْ حَبيبةَ ابْنَتِ ( 2 ) أبي تَجْرَاة ، عن النبيِّ ( ص ) ( 3 ) .

--> ( 1 ) في ( ش ) : « عمرو » . ( 2 ) في ( ك ) : « ابْنَة » ، وهو الجادَّة ، وما أثبتناه صحيحٌ أيضًا . انظر التعليق أوَّل المسألة . ( 3 ) قال في " العلل " ( 5 / 231 / أ ) : « يرويه بديل بن ميسرة واختُلِف عنه : فرواه هشام الدستوائي وأبو عامر وأبو صالح بن رستم الخزاز [ كذا ! وصوابه : وأبو عامر صالح بن رستم الخزاز ] ، عن بديل ، عن صفية ، عن أم ولد شيبة ، وخالفهما حماد بن زيد ، فرواه عن بديل ، عن المغيرة بن حكيم ، عن صفية ، عن أم ولد شيبة . وقول حماد أشبه . ورواه منصور بن صفية ، عن أمه نحو ذلك . ورواه عَطَاءِ بْنِ أَبِي رباح ، عَنِ أم صفية [ كذا ! ] ؛ قالت : أخبرتني فلانة بنت أبي تَجراة ، حدَّث به عبد الله ابن المؤمل المخزومي ، واختُلِف عنه : فرواه الشافعي ومحمد بن سنان العوقي ويونس المؤدب ، عن عبد الله ابن المؤمل ، عن عطاء ، والصَّحيح قول من قال : عن ابن مُحَيْصِنٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ صَفِيَّةَ ، عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي تَجراة ، وهو الصَّواب » . وضعَّف هذا الحديثَ ابن القطان في " بيان الوهم والإيهام " ( 2394 ) لعلتين ، الأولى : سوء حفظ عبد الله ابن المؤمل ، والثانية : نكارة الحديث ، وقال بعد أن ذكر الاختلاف في الحديث : « فهذا الاضطراب بإسقاط عطاء تارة ، وابن محيصن أخرى ، وصفية بنت شيبة أخرى ، وإبدال ابن محيصن بابن أبي حسين أخرى ، وجعل المرأة عَبْدَرِيَّة تارة ، ومن أهل اليمن أخرى ، وفي الطواف تارة وفي السعي بين الصفا والمروة أخرى من عبد الله بن المؤمل ، وهو دليل على سوء حفظه وقلَّة ضبطه ، وماعهد من أبي محمد [ يعني : عبد الحق الإشبيلي ] هو ردُّ روايات ابن المؤمل » . وانظر " مختصر المستدرك " لابن الملقن ( 834 و 835 ) .